En cualquier proceso de limpieza, hay "fuera con lo viejo y con lo nuevo". Cuando hacemos el trabajo espiritual de sanar nuestras almas con la esperanza de que algún día encontraremos la Unidad, las partes nuevas y brillantes de nuestra personalidad se despiertan y liberamos las viejas partes polvorientas. La expansión ocurre, la emoción aumenta y, seguro que a medida que se dispara, llegan nuevos desafíos. Pero a estas alturas ya nos hemos dado cuenta de que incluso las dificultades inevitables nos ayudan a avanzar hacia una mayor armonía.

Hay un gran plan maestro, que se llama Plan de Salvación. En este plan, la Tierra está destinada a cambiar con el tiempo, convirtiéndose eventualmente en una acogedora morada de luz y unidad. Kumbaya. Pero este no es un proceso que ocurre solo en la superficie. Debe surgir a través de la transformación de sus habitantes. Y la conciencia de los seres sintientes solo puede transformarse a través del laborioso trabajo de auto-confrontación y purificación. Debemos encontrar una manera de conectarnos con nuestros remotos niveles internos de realidad que han sido acordonados y exiliados.

A medida que suceda esta transformación en la Tierra, aquellos que no hagan el trabajo de crecimiento y desarrollo crearán una nueva morada para sí mismos. Allí, las condiciones son más parecidas a las que tenemos ahora en la Tierra. Ya podemos ver cómo mejoran las condiciones para las almas intrépidas que se han esforzado.

Seguir las enseñanzas de este camino espiritual en particular, de hecho, es una forma de realizar cambios potentes en el menor tiempo posible. Una persona puede lograr en una sola vida lo que a un oso promedio le tomaría muchas encarnaciones. No es coincidencia que muchas personas que siguen este camino puedan dar fe de tener una fuerte sensación de renacer en esta misma vida.

Para ayudarnos en nuestro viaje, profundicemos más en la trampa más grande en la que la humanidad, con nuestros cerebros tan grandes, a menudo se ve atrapada: la dualidad. Este encarcelamiento proviene de nuestro miedo, dolor y sufrimiento; enreda la mente de masas, que luego crea condiciones que expresan su inclinación bipolar. En nuestro viaje evolutivo para encontrar la Unidad, necesitamos penetrar la ilusión de un mundo dualista. Y esta es quizás la nuez más difícil de romper.

A nuestra manera de ver las cosas, vivimos en un mundo que es un lugar objetivo, fijo; todo está listo para usar. Parecería que nuestro estado de conciencia no influye en las condiciones que nos rodean o en las leyes naturales. Someterse a esta versión de la realidad, por falsa que sea, parece tener más sentido. Es realista Es cuerdo. Aceptemos esto y sigamos adelante.

Aquí está el problema: hasta cierto punto, esta evaluación es correcta. Necesitamos aceptar el mundo tal como lo encontramos y tratar con él en sus términos. Porque incluso después de que comencemos a despertar y nuestra conciencia comience a trascender esta realidad, lo que ha sido creado por la mente en masa no desaparecerá. Entonces ahora tenemos un pie en cada realidad. Aceptamos plenamente el estado dualista que se ha creado. Pero al mismo tiempo tenemos una nueva visión de las cosas que surgen de la niebla.

Con esta nueva conciencia, sabemos, en nuestras entrañas, no solo en nuestra cabeza, que solo hay bien, solo significado, y nada que temer. Existe una vida eterna de paz y alegría donde ya no hay dolor. En esta comprensión de la realidad última está la comprensión de que creamos las condiciones de nuestro entorno. Saber esto no es una carga; nos libera y nos hace sentir seguros.

Pero también sabiendo esto, puede ser tentador saltarse todo este enfrentamiento con la dualidad. Vayamos directamente a lo bueno. Este tipo de pensamiento proviene de un deseo infantil de ser el rey de la colina, incluso si tenemos que hacer trampa para llegar a la cima. Pero nos engañamos a nosotros mismos cuando pensamos que podemos evitar cualquier etapa, especialmente aquellas que implican sufrimiento temporal.

Así que aquí hay una pequeña paradoja. Si probamos la realidad última pero la obtuvimos haciendo trampa, estaremos en más irrealidad que si no la hubiéramos probado en absoluto y no nos hubiéramos conformado con las condiciones de la ilusión dualista. Sin embargo, es diferente cuando aceptamos plenamente las condiciones de vida limitadas de un mundo dualista y las tratamos de manera honesta y constructiva. Como una persona madura, nuestra mente comenzará orgánicamente a ver versiones de una realidad mayor que antes eran invisibles. Para que esto suceda, vamos a necesitar hacer un trabajo serio de examen de conciencia, como lo hacemos en este camino.

Cuando hacemos este trabajo interno y comenzamos a progresar, se producen muchos cambios. Ocurren en nuestra actitud e intenciones, y en nuestros sentimientos y opiniones. Eventualmente, toda nuestra cosmovisión cambia y percibimos un cambio en la realidad. Digamos que empezamos sintiéndonos víctimas de las circunstancias y que otros nos están haciendo un gran daño. Creemos que no tenemos ningún recurso para cambiar nada a menos que alguien más cambie su comportamiento o actitud hacia nosotros. ¿Suena familiar?

Entonces, en esta situación, comenzamos con una firme convicción, y todo lo que presenciamos confirma nuestra convicción. Cuanto más convencidos estemos de esto, más pruebas podremos reunir para demostrar la veracidad de nuestras convicciones. Por lo tanto, allí. Lo que no vemos es que estamos instalados en un círculo vicioso cuyas leyes que se perpetúan a sí mismas desvían nuestra visión de lo que realmente está sucediendo. Atrapadas así, nuestras mentes son como galletas saladas.

La única salida es, con toda la buena voluntad que podamos reunir, abrir nuestras mentes. Debemos soltarnos un poco, liberando temporalmente nuestro dominio sobre nuestras convicciones. Entonces podremos empezar a ver aspectos nuevos que nunca antes habíamos podido ver. Tal vez reconozcamos la forma en que contribuimos activamente al drama, echando inteligentemente toda la culpa a la otra persona. Incluso podríamos ver nuestra intención deliberada de crear una pesadilla. Ver esto cambiará instantáneamente nuestra perspectiva.

Cuidado ahora, eso no significa que carguemos con la carga de la culpa sobre nuestra propia cabeza y convirtamos al antiguo villano en la víctima de este momento. Pero lo más probable es que, si mantenemos la calma, ahora veremos cómo nos hemos afectado mutuamente. ¿Y eso no abre nuevas perspectivas? Nadie deja de oler a rosa porque todos tienen algo de piel en el juego; aquí hay curación para todos.

Esto es lo que se encuentra justo debajo de la superficie de cualquier dualidad entre el bien y el mal. Si miramos, un día encontraremos este nivel inmutable de realidad que tiene más vitalidad. Porque es más cierto.

Cuando estamos atrapados en la dualidad, tenemos una visión de túnel que crea inexactitud debido al hecho de que dejamos cosas afuera. Dado que faltan algunos elementos, la imagen total está distorsionada. Nuestra opinión no es necesariamente falsa en sí misma. Pero es falso porque estamos excluyendo elementos esenciales. Siempre, siempre, siempre, es nuestra responsabilidad buscar, tantear y ampliar los límites de nuestra visión. Si no estamos en armonía, todavía no tenemos toda la verdad.

El mismo mecanismo se aplica a la escala de nuestra cosmovisión. Miramos alrededor del lugar y con nuestra percepción limitada e incompleta filtramos lo que asimilamos. En su mayor parte, vemos lo que está claro como el día, pero solo en un nivel superficial. Pero a medida que descubrimos más de nuestro yo real, nuestra visión de nuestras circunstancias personales se amplía. Y comenzamos a tener una perspectiva más amplia de toda la realidad. Luego hacemos conexiones que antes apenas podíamos vislumbrar, pero que ahora parecen notablemente obvias.

Así que volvamos a esa cosmovisión incontrovertible en la que vemos los opuestos en blanco y negro. ¿No parecería el epítome del engaño no ver las cosas de esa manera? De verdad, a nivel de apariencia, la dualidad es un hecho. La vida parece morir, y el mal acecha en el rincón de cada buena grieta. Hay luz y oscuridad, noche y día, en la enfermedad y en la salud.

También hay dolor y tensión bajo los cuales todos esperamos encontrar un rayo de luz. Lo sepamos o no, nuestro mayor anhelo es encontrar el nivel más profundo de la verdad, ese es el lado positivo. La conciencia de este otro nivel de conciencia llena nuestro corazón de alegría, sabiendo que tenemos el potencial para despertar a esa realidad. Y, en algún momento de nuestro viaje evolutivo, podemos vivir allí a tiempo completo. Este no es el Hotel California, después de todo.

Bien, unas pocas palabras más sobre cómo encontrar este otro nivel de percepción. En primer lugar, no podemos llegar allí solo con nuestra voluntad externa. No lo encontraremos en un libro o en una clase de filosofía. No hay ningún ejercicio, método o disciplina específicos que podamos utilizar para transportarnos allí. Se necesita un intenso proceso de purificación personal para que se produzca este cambio de conciencia. Y eso siempre comienza mirando las incidencias más mundanas de nuestra vida cotidiana. En nuestras reacciones a nuestras luchas diarias, encontraremos nuestro trabajo.

Los asuntos prácticos del día a día expresan nuestras sutiles actitudes espirituales. Pasarlos por alto pensando que son irrelevantes es crear una mayor separación: la dualidad de nuestra vida práctica frente a la espiritualidad. Esto conduce fácilmente a una espiritualidad engañosa que no se basa en el Ahora. Es por eso que la gente encuentra este camino tan absolutamente práctico. No solo es compatible con nuestra vida diaria, sino que se pliega en cada descubrimiento y expresión, incluidas nuestras actitudes aparentemente anti-espirituales.

Dejemos un poco más y seamos más específicos acerca de cómo alcanzar un nivel de conciencia que esté desacoplado de la dualidad. Para empezar, debemos darnos cuenta de que el dolor y el miedo son como el blanco en el arroz de la dualidad. Están tan arraigados en nuestra realidad que no sabemos nada más. Los damos por sentado que no nos irrita su apariencia. Es como un niño que apenas siente sus condiciones dolorosas porque nunca ha conocido otra cosa. Pero si vamos a cambiar nuestras condiciones, debemos sentir que son tan indeseables que estamos dispuestos a hacer el esfuerzo. Es más, tenemos que tener una idea de que hay otras posibilidades.

La mayoría de nosotros no sabemos que la dualidad duele. O si estamos en esta verdad, es posible que aún no comprendamos lo doloroso que es. Además de esto, a menudo no nos damos cuenta de que hay otra forma de ver y vivir el mundo. Y que esta otra percepción elimina el dolor de la dualidad.

Cuando permanecemos atados a la dualidad, tememos lo indeseable y nos esforzamos por alejarnos de ello. Básicamente, esperamos aterrizar en el regazo de lo deseable. Pero el esfuerzo produce ansiedad, que duele. Tendremos que hacer algún progreso inicial en nuestro trabajo de purificación antes de que podamos tomar conciencia de esto.

Lo que sucede es que nuestra mente se fija en huir del dolor y el miedo del estado dualista. Se esfuerza por alejarse de una alternativa indeseable. Por lo tanto, tiene sentido que lo que debamos dejar de lado es el esfuerzo. Pero realmente, ¿quién no desea la felicidad en lugar del sufrimiento? ¿Quién no quiere la vida sobre la muerte? ¿Quién no presionaría por la salud en lugar de la enfermedad? Difícilmente seríamos humanos si no tuviéramos deseos de felicidad, vida y salud.

Afortunadamente, existe un estado en el que podemos abordar lo indeseable casi con el mismo espíritu que lo deseable. Entonces el esfuerzo puede relajarse. Suena extraño, ¿no? Pero prestemos mucha atención a los subproductos — nuestros pensamientos, actitudes y sentimientos — cuando experimentamos cualquiera de estos estados. Si sucede lo deseable, probablemente sintamos fe en el Señor; experimentamos la verdad de su realidad y somos capaces de conectarnos con el Cristo interior. Nos regocijamos al saber que "Dios está en su cielo y todo está bien en el mundo".

Para aquellos de nosotros que ocasionalmente hemos experimentado la realidad espiritual más allá de la realidad dualista de la Tierra, podemos saber que es infinitamente más desafiante aferrarse a la misma fe, el mismo conocimiento, cuando sucede algo indeseable. Nuestros sentimientos son como agujas en una brújula, rebotando cuando los polos cambian. Podemos empezar a observar nuestros estados de ánimo desde esta perspectiva. ¿Cuándo surgen nuestras dudas? ¿Qué los trae a colación? ¿No están conectados de alguna manera con si obtuvimos o no algo que queríamos?

Una persona que es sólida en Cristo no rebota así. Cuando somos crísticos, cualquier cosa que suceda en el exterior no nos saca del centro de nuestra realidad interior. También tendremos una reacción al dolor marcadamente diferente a la mayoría, al darnos cuenta de la forma en que el placer y el dolor pueden convertirse en uno. De esta manera, trascendemos la dualidad.

Se sabe que tanto las religiones orientales como los místicos occidentales fomentan una especie de desapego del placer o el dolor. Evitan la realización mundana, considerándola la antítesis de volverse espiritualmente iluminados. Hay quienes abrazan el ascetismo e imponen deliberadamente el sufrimiento en su búsqueda de desapegarse del placer y el dolor.

Estos enfoques pueden tener algún valor, hasta cierto punto, pero ¿no negar deliberadamente nada, ni siquiera algo deseable, básicamente nos lleva de vuelta a estar justo en el medio de la dualidad, solo llegando a ella desde el otro extremo? Así que negar lo indeseable está a un tiro de piedra de no permitirnos disfrutar de lo deseable.

Hay otra contradicción que desconcierta a muchos de nosotros, especialmente a aquellos que aspiran a alcanzar mayores alturas espirituales. Los maestros y videntes espirituales nos dicen que la voluntad de Dios es que seamos felices. Dios quiere que seamos realizados y saludables, y que tengamos éxito en la vida. Entonces, ¿cómo podemos darle la espalda a esta vida que Dios nos ha dado? ¿Parece correcto que debamos lanzarnos por encima del mundo material, negando sus comodidades, simplemente porque sabemos que existe un estado mental más profundo y permanente, donde no tenemos que soportar las divisiones y rupturas en la conciencia que este dualista implica el mundo?

En la superficie, al menos en este nivel de realidad, estas preguntas parecen estar plagadas de conflictos. Pero si miramos un poco más profundamente, veremos que no hay ninguna contradicción. Está perfectamente bien deleitarse con las realizaciones que se ofrecen en este mundo, que son expresiones de estados divinos internos, mientras se deja caer el tira y afloja que se esfuerza por alejarse de un estado y dirigirse hacia otro.

Seremos capaces de soltarnos cuando sepamos en el fondo de nuestro corazón que hay un Dios eterno que, en última instancia, quiere nuestra máxima satisfacción y bienestar en todos los sentidos. Entonces, una vez que dejamos de esforzarnos, podemos vislumbrar esta otra realidad. Pero también debemos trabajar esto desde el otro extremo: seremos capaces de renunciar a la tensión una vez que hayamos visto este otro estado.

Es prácticamente imposible salir por la puerta sintiendo lo mismo por dos opuestos; no hay forma de que podamos obligarnos a reaccionar de la misma manera al placer que al dolor. Es instintivo para nosotros tirar en la dirección del placer y alejarnos del dolor. Pero en nuestro esfuerzo, también experimentamos un miedo y una negación del placer, que no es más que la otra cara de nuestro miedo y negación del dolor. Mientras vivamos con el esfuerzo, la tensión interna asociada nos impedirá realizar el estado unitivo último en el que no hay muerte ni dolor. Así que apúnteme, pero ¿cómo empezamos?

Primero, necesitamos frenar las cosas y comenzar a observar nuestras propias reacciones a ambos lados de la ecuación: al placer y al dolor, a la vida y a la muerte. A estas alturas, nuestras reacciones son tan naturales que no podemos ver el bosque por los árboles. Necesitamos dar un paso atrás y comenzar a ver lo que hasta ahora generalmente hemos ignorado.

Podemos reducir la mayoría de nuestros sentimientos y actitudes en dos cubos: miedo y deseo. En el cubo del miedo, donde nos esforzamos por alejarnos del dolor y la muerte, habrá una medida de ira, resentimiento y amargura. Estos sentimientos, que no están dirigidos a nadie en particular ni siquiera a Dios, forman un estado de ánimo difuso pero bastante particular.

Absorbemos estos sentimientos de amargura e ira tan completamente en nuestros sistemas que se convierten en el dolor del que queremos escapar. Lo que comenzó como una mancha que podríamos haber disuelto con relativa facilidad, se ha atrincherado y agravado. Ahora, no son solo los sentimientos de ira lo que duele, sino también nuestro esfuerzo por reprimirlos. Y dado que los hemos sacado de nuestra conciencia, ahora existen bajo tierra donde continúan haciendo su daño sin oposición nuestra. Debemos sacar todo esto a la luz del día.

En cierto modo, esta ira generalizada es más difícil de manejar que si estuviera dirigida a algo o alguien específico. Si bien esto último puede ir en contra de nuestros estándares morales y contradecir la imagen bien empaquetada de nosotros mismos que presentamos al mundo, llamada nuestra autoimagen idealizada, al menos se siente más racional y razonable que nuestro enojo generalizado. -la ira del mundo.

La mayoría de la gente estaría de acuerdo en que es una locura criticar cómo es la vida. ¿Cómo es razonable resentir la realidad de la muerte? ¿Qué sentido tiene estar enojado por eso? ¿Cómo podemos estar molestos porque, como todos los demás, a veces nos enfermamos o sufrimos dolor? Y sin embargo, hasta que nos demos cuenta de que hay un estado unitivo, inmortal e indoloro, todos experimentaremos esta rabia hacia la vida y toda la creación.

Si pudiéramos articular este sentimiento, diríamos: “¿Cómo pudo Dios ser tan cruel como para hacernos esto, imponiéndonos este final inevitable que no podemos sondear, y que puede ser la aniquilación total de nuestro ser? ¡Me siento profundamente amenazado por esto! "

Aquellos de nosotros que abrazamos el ateísmo afirmamos haber aceptado esta noción de que cuando muramos, ya no existiremos. Pero en esta misma "aceptación" se encuentra la veta madre de la ira. El ateísmo mismo es una proclamación de intensa amargura contra una creación arbitraria y absolutamente insensata en la que no tenemos ningún recurso. Desafortunadamente, nos volvemos completamente insensibles a percibir un nivel de realidad más profundo y diferente cuando adoptamos el movimiento de corte del ateísmo.

No hay una aceptación sensata y genuina del final de nuestro ser. Esa falsa aceptación expresa desesperación por los dolores de la vida o es una resignación amarga y airada. Pero, ¿no es interesante que podamos aceptar la vida eterna por la misma razón idéntica: el miedo? La salida de este laberinto es atravesar el túnel de nuestro miedo, incluida nuestra ira, amargura y rabia por la vida, que hasta ahora se escondían en nuestro inconsciente, por ponernos en esta pésima situación de impotencia en la cara. de muerte y dolor.

Una vez que sacamos a la superficie estos sentimientos y nos damos cuenta de lo poco razonables e infantiles que son, podemos establecer nuevas conexiones. “Oh, así es como he canalizado estos sentimientos no expresados ​​en mi vida; así es como he estado expresando mi enojo profundamente arraigado ". Desviar nuestros sentimientos nunca conduce a la verdad, la claridad, la unidad o la armonía. La desviación es un viaje desvencijado que nos lleva lejos de la plenitud que nuestra alma anhela, que es tener un conocimiento visceral del estado de unidad cuando encontramos la Unidad.

Cuando no somos conscientes de estos sentimientos de rabia contra la máquina, los sentimientos mismos se vuelven más irracionales. Esto hace que sea aún más difícil mirarlos detenidamente, o eso parece, para que se desvíen aún más. Con el tiempo, nos enredamos en una red de dualidad, con todos sus dolores y tensiones. Esto nos pone ansiosos por lo que negamos todo el terrible lío, pero negar el miedo crea más miedo. Negar nuestros deseos también conduce a la ansiedad, no a la paz. Ugh.

La única forma de purificar estos sentimientos es teniendo el coraje de atravesarlos. Entonces emergerán como oro en las manos del alquimista. Así que podemos usar tanto nuestros miedos como nuestros deseos para el bien, para conducirnos en la dirección de encontrar nuestro anhelo. Y en el corazón de nuestro anhelo, encontraremos un núcleo de conocimiento verdadero sobre la naturaleza real de la realidad y la posibilidad de realización.

A medida que transmutamos nuestros sentimientos irracionales por medio, al principio, de un proceso de dos pasos hacia adelante, tres pasos hacia atrás, llegaremos a un estado de desear la vida, no porque temamos la muerte, sino porque sabemos que existe. sin muerte, que la vida más allá del cuerpo es mejor. No se trata de un libro de conocimiento, sino de un profundo conocimiento interno.

No es lo mismo aferrarse a la vida porque tememos la aniquilación de todo lo que somos y en lo que nos hemos convertido, y afirmar la vida porque apreciamos nuestra tarea aquí en la Tierra. Sin duda, puede haber un gran regocijo por lo que se siente al espiritualizar la materia, trayendo pequeñas porciones de un cielo eterno a este refugio de doble cara para los que viajan por poco tiempo.

Cuando miramos el dolor desde el ángulo de ser temporal, podemos desacreditar nuestras sospechas de que el dolor es la realidad última. Porque si lo fuera, tendríamos derecho a estar enojados. Nos amarga pensar que el dolor llega solo a los hijastros de la vida, extendiendo nuestra rabia hasta que finalmente, este dolor se convierte en la medicina que debe ser.

Entonces podemos ver el dolor como una prueba de fuego para otros sentimientos, ayudándonos a descubrirlos y hacerlos conscientes. Pero si ponemos nuestros escudos contra el dolor, se produce un endurecimiento que impide que nuestras heridas cicatricen. Para sanar, tenemos que relajar todo nuestro sistema, incluso en niveles más profundos que el físico. Entonces podemos conectarnos con las corrientes de la divinidad siempre presente que penetran todo lo que es.

Si nos defienden contra el resfriado común de sentir dolor, abriéndonos paso con los nudillos blancos a través del sufrimiento y la muerte inminente con los brazos rígidos, nos quedaremos atrapados en un estado de tensión. Nos enfureceremos contra los amargos sentimientos hacia todo lo que es una locura resistir y oponernos, y nunca sanaremos.

Sin embargo, un estado profundo de relajación en nuestros cuerpos, cerebros y sentimientos puede parecer imposible de lograr. En tal estado, no descartaremos los placeres terrenales del cuerpo, pero tampoco temeremos su ausencia. No nos precipitaremos precipitadamente hacia el dolor o la muerte, pero estaremos en paz. Tendremos vislumbres cada vez más regulares de la realidad mayor, porque estaremos observando de cerca nuestras reacciones tanto a los miedos como a los deseos.

Incluso cuando dejamos de luchar, sabremos que tenemos el tipo de lucha adecuado. Cuando ya no tengamos miedo y ya no alcancemos con ansiedad, sabremos que todo lo que deseamos está disponible aquí, ahora mismo, al alcance de nuestra mano. De lo que huimos es de una ilusión, aunque podamos sentir el dolor temporal de ello. Cuando nos movemos hacia el dolor, desplegamos nuestro yo real.

A medida que tengamos una mirada más honesta de nosotros mismos, estaremos quietos y conoceremos a Dios en todo lo que es, tanto en el mejor de los tiempos como en el peor de los tiempos, en lo que queremos y en lo que no queremos. Nos mantendremos separados de la noción de que nuestros fragmentos distorsionados son todos de lo que somos. Entonces, un estado mental completamente nuevo, el estado mental unitivo, se introducirá automática y gradualmente. Encontraremos la Unidad. Qué estado deslumbrante en el que estar. Una verdadera joya.

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