La infelicidad es un indicio de enfermedad. Sin embargo, solemos interpretar la infelicidad de forma errónea, lo que nos lleva a luchar contra aquello que creemos que nos causa infelicidad. En nuestro pensamiento distorsionado, pensamos que lo que se manifiesta es en sí mismo la enfermedad.

Sin embargo, si viviéramos en completa armonía con nuestro Ser Real y sus fuerzas universales, no estaríamos enfermos ni seríamos infelices. Por lo tanto, la desarmonía y la enfermedad —en realidad, cualquier malestar— son un indicador de nuestra salud interior.

Cuando nos sentimos infelices, es nuestro Ser Real —nuestro espíritu— quien nos habla, enviando al ego, o personalidad externa, el mensaje de que algo debe cambiar. Estamos haciendo las cosas mal. Este mensaje surge del deseo de recuperar la salud, donde seremos felices y estaremos en un estado de bienestar.

Lo que la infelicidad intenta decir

Ser sincero en la vida es lo mismo que sentirse bien de la forma más profunda y plena posible, sin reservas, con seguridad y autoestima. Si vivimos de acuerdo con este estado, nuestro ser interior estará satisfecho.

Por lo tanto, cualquier neurosis —cualquier estrés, depresión, ansiedad, comportamiento obsesivo— o infelicidad es una señal más profunda que apunta al restablecimiento de la salud.

Cuanto más libre sea nuestro Ser Real, más claramente se registrará tal mensaje en el ego. Algunos podrían llamar a esta experiencia "tener conciencia". Para una persona menos desarrollada, cuyo Ser Real está oculto y cubierto de costras, tales señales tendrán menor impacto.

Estas personas pueden pasar mucho tiempo —quizás muchas reencarnaciones— sin sentir su descontento interior. Sus remordimientos, ansiedades, dudas y dolores por desviarse de la verdad esencial no salen a la superficie. Cuando violan su propia integridad, no experimentan ninguna infelicidad. Incluso pueden sentir cierta satisfacción por haberse entregado a su destructividad.

La neurosis, entonces, no es un problema, sino una señal de un espíritu sano que se rebela contra la mala gestión del alma de la persona. En nuestra confusión, combatimos el lenguaje no verbal del espíritu sano, pensando que es eso lo que está enfermo.

Entonces intentamos adaptarnos a una situación de vida poco saludable, partiendo de la base de que rebelarse contra la "realidad" es ser inmaduro, poco realista y neurótico.

Quienes viven de forma tan irreal tienden a huir de la responsabilidad personal. Niegan cualquier tipo de frustración y esperan no dar nada a cambio, sino recibirlo todo. Estas son las decisiones que han tomado, y es necesario afrontarlas y cambiarlas.

Lo curioso es que, cuanto más ignoran las personas su derecho innato a ser felices, más pasan por alto esos mensajes internos que intentan corregirlas, y más desean engañar y salirse con la suya sin dar nada a cambio.

Existe una conexión lógica. Cuanto más creemos que debemos sacrificar nuestra felicidad básica porque eso es lo "bueno", lo "correcto" o lo "maduro", más nos vemos privados de ella. Inevitablemente, cuanto más sucede esto, más egoístas y despiadados nos volvemos.

Bajo tierra, desarrollaremos una destructividad secreta.

Por qué la neurosis no es el verdadero problema

En cualquier momento, estas emociones reprimidas podrían estallar. Cuanto más se repriman, mayor será la probabilidad de un colapso, ya que contrastan enormemente con la falsa imagen que proyectamos de nosotros mismos. Volveremos sobre este tema en breve.

Por ahora, veamos un ejemplo de lo que le puede suceder a una persona que descuida su desarrollo personal. Como era de esperar, le seguirá la insatisfacción. Pero la mente consciente del ego podría malinterpretar ese mensaje y llegar a un diagnóstico erróneo.

Es más, la ayuda profesional podría intentar que la persona acepte su situación, creyendo que sus luchas frenéticas se deben a una rebeldía contra la autoridad o a algún tipo de comportamiento autodestructivo que sabotea una vida que, de otro modo, sería segura y estable. Nuestra propia resistencia a buscar la causa real contribuye a que nos extraviemos.

Lo que nos asusta son las consecuencias de comprometernos plenamente con nuestro crecimiento personal. Parece más fácil seguir siendo un niño rebelde. Todo esto es difícil de revertir porque, de hecho, probablemente también haya rebeldía inmadura y autodestrucción de por medio.

Pero son simplemente un efecto y no la causa del problema.

Por lo tanto, es fácil confundirse sobre qué es salud y qué no. La neurosis es un signo de salud —nos indica el camino hacia ella— y también una enfermedad. Es un mensaje que nos invita a sentirnos bien de nuevo tras haber perdido el rumbo.

Una vez más, vemos cómo se manifiesta la dualidad y cómo debe ser trascendida.

Desde una perspectiva dualista, o estamos enfermos o estamos sanos. En consecuencia, consideramos nuestras tendencias neuróticas como si fueran exclusivamente la enfermedad. Si bien esto puede ser cierto, también lo es que provienen de la salud y nos conducen hacia ella.

Si podemos abordar todo lo que pensamos y sentimos desde esta perspectiva, nos beneficiará mucho más.

La trampa de dividir la vida en dos

La dualidad es la causa de todas nuestras tensiones y confusiones, de nuestro sufrimiento y nuestro miedo. En la dualidad, todo se divide por la mitad. Una mitad se considera buena y deseable, mientras que la otra se percibe como mala e indeseable.

Pero esta forma de ver y experimentar el mundo no es la correcta.

Los opuestos no deben dividirse de esa manera. En realidad, solo reconciliando los opuestos podemos alcanzar la unidad. Para lograrlo, debemos trascender la dualidad, lo que significa que debemos afrontar ambas perspectivas y aceptarlas.

Afortunadamente, hacerlo aliviará nuestra tensión interna.

Existen ciertas dualidades que nosotros, como seres humanos en este plano particular de conciencia, hemos logrado trascender considerablemente. Percibimos la polaridad, pero ya no consideramos que un extremo sea bueno y el otro malo.

Desde una perspectiva evolutiva, estamos progresando. Hemos existido en estados de conciencia anteriores donde no estábamos tan evolucionados.

Por ejemplo, podemos analizar los principios femenino y masculino. Solo una persona con graves trastornos mentales percibirá uno como positivo y el otro como negativo. Si bien la psique profunda de algunas personas puede albergar obstáculos que deben superarse, la persona promedio no percibe esta división como una dicotomía.

Ambas son consideradas buenas y bellas. Se complementan maravillosamente, formando una unidad, un todo. Ambas contienen aspectos del universo creativo divino.

He aquí otro ejemplo donde, para una mente medianamente sana, los opuestos se trascienden y se perciben como facetas complementarias: las fuerzas de la actividad y la pasividad, que también se relacionan con los principios de expansión y restricción, o de iniciar y ser receptivo. Incluso en este estado predominantemente dualista, cada vez más dualidades se perciben como mutuamente complementarias en lugar de mutuamente excluyentes.

Por ejemplo, casi todos coinciden en que el día y la noche tienen su propio valor, función y encanto. Solo una persona con ideas muy distorsionadas consideraría uno bueno y lo consideraría malo.

Quizás estos ejemplos nos ayuden a comprender que, en realidad, esto sucede con todos los opuestos, incluso con aquellos que nos resultan difíciles de entender. Pero, como ya comentamos, incluso los aparentes opuestos de salud y enfermedad no representan, en realidad, algo bueno y algo malo.

Porque cada uno contiene tanto lo bueno como lo malo.

Un ejemplo de ello es que, si nos mantenemos sanos mientras violamos nuestras necesidades espirituales de crecimiento personal —de tener sentimientos de amor y experiencias profundas de placer y unión con los demás— y nos mantenemos sanos mientras nuestro ego se aísla y es incapaz de sentir, eso no es bueno.

Por el contrario, si estamos enfermos y vemos esto como un síntoma que puede llevarnos de vuelta a la salud, eso es bueno.

Por lo tanto, el bien y el mal no se pueden dividir por la mitad. Ambos extremos de cualquier polaridad son buenos en su estado natural y sin distorsiones.

Ambas partes se ven perjudicadas cuando aparecen errores y distorsiones.

Hacer las paces con la vida injusta

Nos cuesta más conciliar los opuestos cuando se trata de la mayor polaridad de todas: la vida y la muerte. Pero, en realidad, ni siquiera en este caso puede ser diferente. Ambas pueden ser buenas y ambas pueden ser malas.

Cuanto más logremos superar las pequeñas dualidades, mejor podremos comprender incluso esta. Ambas pueden ser buenas y no hay que temerlas ni combatirlas.

Una vez que empezamos a comprender que cualquier polaridad o dualidad puede unificarse, podemos descubrir el significado y la belleza en todo. Pero hasta que alcancemos esta etapa en nuestro desarrollo personal, inevitablemente percibiremos muchos opuestos como buenos o malos.

En la medida en que hayamos evolucionado y comprendido nuestra naturaleza divina, dejaremos de experimentar la vida de esta manera fragmentada. Solo entonces nuestra alma encontrará la paz y sus movimientos nos brindarán gozo.

Porque la tensión engendra malestar. Hace imposible la felicidad.

Pero mientras sigamos viviendo bajo la ilusión de que hay cosas contra las que luchar, la tensión persistirá. Si creemos que nuestra alma está en peligro, nuestras corrientes vitales se contraen y se cierran a lo bueno de la vida. Al estar rodeados de opuestos, terminamos viviendo en un estado constante de tensión, asumiendo que solo una parte es buena.

La consecuencia de aferrarse continuamente al bien es el dolor y la frustración. Sin embargo, esto resulta muy confuso. Al fin y al cabo, ¿acaso no estábamos haciendo lo correcto al luchar contra el mal y aspirar únicamente al bien?

¿Por qué, entonces, somos tan infelices? ¿Por qué este descontento? ¿Por qué nuestra vida es tan vacía y carece de alegría?

Por lo general, nuestras confusiones no son tan conscientes ni están tan claramente expresadas. Si lo estuvieran, sería mucho más fácil cuestionar la premisa que dio origen a esta forma distorsionada de estar en el mundo.

Sin embargo, nuestras dificultades son una ilusión, al igual que la idea de que el mundo se divide en buenos y malos. Aunque, dada la incomodidad que generan, parecen muy reales.

La ilusión del bien y del mal absolutos.

Durante siglos, nos han inculcado la idea de ver el mundo a través del prisma del bien y del mal. Es comprensible que nos hayamos perdido en nuestra confusión. Seguimos intentando resolver todos nuestros problemas personales basándonos en esta perspectiva, y estos nunca desaparecen.

No podemos encontrar soluciones reales que nos traigan paz, pues partimos de una ilusión, y por supuesto, nos enredamos cada vez más en el error. Reina una tensión tremenda.

Solo en una percepción veraz aceptamos ambos opuestos, permitiendo que se complementen. En la distorsión, se anulan mutuamente. Sin embargo, en la oscuridad de nuestra confusión, debemos tomar una decisión.

¿Pero cómo podemos lograrlo con éxito? ¿Qué sucede si las cosas se desequilibran demasiado? Entonces podría producirse una explosión, como una crisis.

Pero si la distribución entre ambos lados es más equilibrada, entonces todas las corrientes eléctricas se desactivan. Cuando esto sucede, los dos lados opuestos se anulan mutuamente y ambas opciones resultan desfavorables.

Desde aquí, caemos en un estado de insensibilidad. Adormecemos nuestros sentimientos y nos volvemos inertes. A menudo podemos señalar el miedo a los sentimientos como la causa subyacente de nuestra insensibilidad, pero en realidad, ¿acaso ese miedo no se basa precisamente en una lucha dualista?

En nuestra vida interior luchamos contra fuerzas opuestas.

Podemos comprender mejor esto observando las corrientes básicas de Sí y No en nuestras almas. La corriente del Sí es el principio que afirma la vida. Se expande, se abre, la abraza y la recibe.

La corriente negativa representa el principio que niega la vida. Se repliega, se niega y se repliega sobre sí misma. Generalmente asumimos —quizás incluso tenemos la profunda convicción— de que solo la corriente positiva es buena, mientras que la negativa es mala y, por lo tanto, indeseable.

La religión misma ha fomentado esta división, presentando a Dios como bueno y al diablo como malo. Esto es, en el mejor de los casos, una verdad a medias. Aceptar esto ciegamente nos acarrea una confusión y un sufrimiento incalculables.

Mientras creamos esto, estaremos inmersos en un error. Y todo error solo puede conducir a más errores y a una interpretación errónea de la vida.

Finalmente, nos perdemos por completo en este laberinto.

Intentemos demostrarlo de la forma más sencilla posible. ¿Acaso no es tan indeseable decir sí a ser destructivo como decir no a algo positivo? Si nos convencemos de que decir sí siempre es bueno, cada vez que digamos no sentiremos dudas, vacilación, incertidumbre y culpa.

Esto sucederá incluso si lo que más nos conviene es decir que no.

Estas punzadas pueden ser bastante sutiles, filtrándose desde nuestro inconsciente o semiconsciente. El siguiente eslabón de esta cadena de acontecimientos es que tendremos dificultades para afirmarnos. Nos resultará difícil reclamar nuestros derechos inherentes y será complicado expresar una agresividad sana.

Una persona así siempre se sentirá obligada a someterse. Jamás podrá negarse a ninguna exigencia, por mucho que esta pueda explotarla.

Esto no es verdadera bondad.

La verdadera bondad se basa en dar amor libremente desde un espíritu generoso que desea compartir. En cambio, existe un temor sutil a no poder reclamar nada bueno para nosotros mismos. Esta falta de libertad reduce nuestra capacidad de amar.

Debajo de la superficie, existe una creciente sensación de separación y egoísmo, ambas destructivas.

Incluso con la aparente distinción entre el bien y el mal en lo que respecta a las corrientes del Sí y del No, las cosas no son tan simples. Nunca se trata de una contra la otra. Estaríamos completamente equivocados si decidiéramos adoptar el principio afirmativo para todas las situaciones y renunciar también a la corriente del No en todos los casos.

Desde la perspectiva del ego, que solo ve en blanco y negro, esta visión dualista del mundo conduce al error y la confusión, al sufrimiento y la tensión. Ninguna de estas cosas lleva a soluciones verdaderas. La única manera de aliviar la tensión es buscar lo positivo en ambos lados de los opuestos.

Solo esto conduce a la verdad, a la salud y a la expansión de la conciencia.

Cada enseñanza de la Guía del Camino se basa en este tema fundamental. A medida que avanzamos en nuestro camino espiritual, adentrándonos cada vez más en nuestro interior, necesitamos reorientarnos gradualmente para alinearnos con el principio de unidad.

En primer lugar, esto se aplica a nuestro proceso de pensamiento; más adelante podremos aplicarlo a nuestras reacciones emocionales sutiles.

Poco a poco, nuestra percepción cambiará.

Con el tiempo, llegaremos al punto en que podremos aceptar fácilmente los opuestos. Veremos cómo ambos lados pueden contener verdad y cómo ambos pueden estar distorsionados. Cada vez más, seremos capaces de reconocer cuál es cuál.

Podremos sentir, en lugar de juzgar, la diferencia.

La sorprendente sabiduría del egoísmo saludable

Pasemos ahora al tema del egoísmo, que es sumamente importante para todos porque afecta a la psique humana. Por lo tanto, se manifiesta en la vida de cada persona.

Sin embargo, es un tema delicado, ya que puede ser fácilmente malinterpretado por personas infantiles y egocéntricas que quieren proclamar que sus vidas separadas y su egoísmo destructivo son una señal de seguridad en sí mismas y de salud.

Con suerte, si hemos leído hasta aquí, habremos avanzado lo suficiente en nuestro desarrollo personal como para distinguir entre el egoísmo sano y el destructivo. Intentemos evitar la trampa de fingir que uno es en realidad el otro. Si evitamos esa trampa, encontraremos una gran liberación en estas palabras.

En general, la gente acepta universalmente que ser egoísta es incorrecto —malo e indeseable—, mientras que cualquier tipo de altruismo es bueno y correcto, y por lo tanto digno de elogio. Rara vez distinguimos que algunos tipos de egoísmo son correctos e intrínsecamente saludables. Estos tipos de egoísmo protegen nuestro derecho inalienable a la felicidad y nuestra capacidad de prosperar y crecer.

Al mismo tiempo, rara vez nos damos cuenta de que el altruismo puede ser autodestructivo, explotando a otros al esclavizarnos a nosotros mismos. Cuando actuamos así, no nos preocupamos genuinamente por los derechos de los demás. Porque solo cuando podemos ser egoístas de forma sana somos capaces de preocuparnos de verdad por los derechos ajenos.

El origen del egoísmo es, en realidad, saludable. Dice: "Importo. Soy un aspecto de Dios y, como tal, en mi estado sano y libre, soy feliz. Porque solo una persona feliz puede contagiar felicidad".

"Solo una persona que crece de acuerdo con su potencial y su plan de vida es feliz. Así que ser feliz y cumplir mi destino es lo mismo."

"No puedo tener una cosa sin la otra."

Soy responsable de mi propia vida y de cómo se desarrolla. Nadie puede determinar mi crecimiento por mí, así que nadie más está a cargo de mi felicidad. No fingiré ser altruista para "comprarlo" y, sutilmente, transferir mi responsabilidad a ellos. No renunciaré a mis derechos, esclavizándome de hecho, ni fingiré ser altruista.

Es importante que lo asimilemos lo más profundamente posible. Nunca está de más comprenderlo. Reflexionemos sobre estas palabras. Debemos identificar las maneras en que, sin darnos cuenta, nos desviamos de esta actitud.

Cuanto más responsables y saludables seamos al vivir, más seguros nos sentiremos. Porque la seguridad surge cuando estamos arraigados en nosotros mismos. Cuando vivimos en la verdad, la esencia divina puede brotar en nuestro interior y esas raíces se convierten en nuestro ancla.

Perdiéndonos en una falsa bondad

Cuando nuestro egoísmo es fingido, perdemos el equilibrio. Entonces nos aferramos a alguien más por quien sacrificamos. Sin embargo, este tipo de sacrificio no nace del amor verdadero.

No se trata de una donación libre y espontánea.

De hecho, cuando hay amor genuino, la idea de sacrificio no existe. Entonces el acto de dar es tan placentero que es tan egoísta como desinteresado. Ser desinteresado is egoísta, y al revés.

En contraste, hay un regateo interno que tiene lugar en el sacrificio de abnegación. Hay un sentimentalismo por fuera y un deseo secreto de salirse con la suya por dentro. Por fuera, fingimos que nos portamos bien. Pero esta bondad no tiene amor y de ninguna manera nos ayuda a crecer.

Cuando nuestra seguridad se basa en la aprobación de los demás, en lugar de en nuestro verdadero ser, esperamos que esto nos brinde autoestima y felicidad. Pero no podemos comprender los mensajes que emanan de nuestra alma.

Estamos desconectados de nuestro centro vital, por lo que vagamos sin rumbo, oscilando entre alternativas contradictorias. Nos confundimos sobre qué está bien y qué está mal, tanto para nosotros mismos como para las personas que nos rodean.

En esta forma de ser descentralizada, nos adentramos en un camino donde el altruismo se correlaciona con la infelicidad, que a su vez se correlaciona con la bondad. Y esto es solo el comienzo.

Este error se agrava, ganando velocidad a medida que avanza.

Muchas reacciones en cadena desencadenan emociones destructivas. He aquí algunos de nuestros errores: Nos engañamos a nosotros mismos sobre lo que significa "ser bueno". Confundimos la dependencia con la preocupación por la persona de la que dependemos.

Nuestra impotencia y falsa humildad se convierten en ira, rabia y rebelión. Cuanto más trabajamos para mantenernos these encubierta —para no perturbar el castillo de naipes que hemos construido— la mayor discrepancia que existe entre nuestras emociones superficiales y las que arden bajo tierra.

Cuanto más fingimos una falsa generosidad externa, más se intensifica la hostilidad que genera, alimentando un egoísmo oculto totalmente destructivo. Ahora, emocionalmente, nos da igual lo que les pase a los demás, a quienes apartaríamos sin dudarlo y les arrebataríamos todos sus derechos.

El otro no tiene realidad para nosotros, porque nosotros mismos no nos hemos dado realidad.

El resentimiento oculto bajo el sacrificio

¿De dónde proviene nuestro deseo oculto de ser egoístas? De nuestro miedo y nuestra culpa, que forman una obstrucción aparentemente insuperable en nuestro interior, causada por la gran diferencia entre la imagen que se muestra desde arriba y la que se muestra desde abajo.

Si no sabemos ser egoístas de una manera sana y responsable, carecemos de autoconciencia. Entonces, la vida se convierte en un juego para ver quién sale mejor parado, ganando más con el mínimo esfuerzo.

Porque si no nos tomamos en serio a nosotros mismos, como si nuestro crecimiento y felicidad fueran algo digno de consideración, ¿cómo podemos percibir a los demás como reales? Si los demás no son reales para nosotros, ¿cómo podemos preocuparnos por ellos y por su verdadera esencia?

Cuando nos dejamos llevar por la ilusión de que siempre es malo ser egoísta y siempre es bueno ser altruista, la dualidad y el error campan a sus anchas. Inevitablemente, surgirá un conflicto entre lo que es mejor para nosotros y lo que es mejor para los demás.

Esto parecerá, en efecto, un verdadero conflicto. Y en este sentido, lo es.

Pero una vez que trascendemos la dualidad, tales conflictos desaparecen. Porque lo que es bueno para nuestro Ser Real debe —absoluta e inevitablemente— ser bueno para el Ser Real del otro. La felicidad y el crecimiento plenos serán para todos.

En el ámbito de la verdad universal, que reside en las profundidades de la realidad interior, jamás puede existir conflicto alguno entre lo que es mejor para las personas. Los conflictos solo surgen cuando superponemos falsedad, egoísmo destructivo y exigencias que explotan a los demás. Únicamente aquello que impide el desarrollo de la verdad y la felicidad se interpone en nuestro camino.

Cuando la dualidad interpreta el egoísmo de tal manera que se vuelve destructivo, aquello que destruye el crecimiento y la felicidad parece ser el camino correcto. Para quien se sacrifica, esto genera una falsa humildad y, por lo tanto, un falso orgullo.

Quien acepta el sacrificio se convierte entonces en explotador, aunque lo haga bajo el pretexto de la rectitud. Ni quien realiza un sacrificio falso ni quien lo acepta y explota se benefician en absoluto del descubrimiento de la verdad y la belleza.

Aunque en apariencia este acuerdo parezca justo, ¿puede serlo realmente? ¿Qué ocurre en la mente de las personas involucradas? Quien acepta el sacrificio debe cargar con una creciente culpa. Pero no se permite afrontarla, porque entonces esta frágil estructura construida podría derrumbarse.

Por eso no quieren desprenderse de él.

Como ya se ha mencionado, la ira y la rebeldía comienzan a gestarse en la persona que se sacrifica, encubiertas por una falsa sensación de bondad y la percepción en su psique de que es una víctima.

El coraje para seguir nuestro verdadero camino

Cuando reconciliamos la polaridad entre el egoísmo y el altruismo, nos aceptamos como el centro de la existencia. Esto no se logra creyéndonos más importantes que los demás, sino reconociendo que nuestro ego es responsable de nuestra vida. Es quien nos guía, quien determina nuestro rumbo.

Solo entonces podremos comprender que somos uno con los demás. en el interiorTendremos la experiencia y la percepción de que nuestro interés propio nunca interfiere con el interés de otro, no donde realmente importa, en los niveles más profundos.

Pero nuestro sano interés propio casi siempre interfiere con los intereses egoístas de los demás. Por esta razón, a menudo se requiere mucho valor y esfuerzo para seguir el verdadero interés propio.

Irónicamente, estamos rodeados de un mundo que se resiste a esto, engañándose a sí mismo al afirmar que cuando seguimos nuestros verdaderos intereses, somos egoístas y destructivamente egoístas. Por eso es necesario que seamos lo suficientemente fuertes para resistir la desaprobación del mundo cuando decidimos seguir nuestro propio camino espiritual.

Si realmente seguimos nuestro propio camino espiritual, no puede ser sino una experiencia dichosa. Pero como el mundo está predispuesto a creer que todo lo dichoso es egoísta e incorrecto, necesitaremos cierta independencia para no dejarnos influenciar por ello ni sentirnos falsamente culpables por hacer algo que no merece culpa alguna.

Por supuesto, la felicidad no será lo primero que experimentemos. Lamentablemente, tendremos que superar bastantes obstáculos y resistencias antes de sentir que recorrer un camino de crecimiento es algo más que una tarea ardua, y mucho menos una experiencia dichosa.

Sin embargo, puede ser la experiencia más dichosa imaginable. Para que esta verdad se revele ante nosotros, primero debemos eliminar todos nuestros autoengaños.

Si comprendemos esto y estamos dispuestos a partir de aquí emprender el trabajo de autodescubrimiento, sin duda experimentaremos un maravilloso despertar. Podríamos comenzar preguntándonos: "¿Qué me hace más feliz?".

Si profundizamos en la respuesta a esta pregunta, descubriremos que lo que nos hace verdaderamente felices debe ser constructivo y propiciar el crecimiento personal. Sea lo que sea, nos conectará más con la vida y, por lo tanto, también con Dios.

Además, si perseveramos en nuestra investigación sin vacilar, descubriremos que lo que nos conviene no puede ir en contra de los verdaderos intereses de los demás. De hecho, favorece un mayor desarrollo para aquellos cuyos intereses egoístas y malsanos alimentan nuestra dependencia y temor.

Esta es la parte de nosotros que no quiere asumir la responsabilidad de sus actos.

También es posible que lo que es mejor para nosotros vaya en contra del interés del estancamiento, tanto para nosotros mismos como para los demás.

Una vez que veamos esto con claridad y sin sentimentalismos, encontraremos el valor para ser nosotros mismos. Surgirá de nuestra visión sincera. Las falsedades se desvanecerán y, con ello, desaparecerán mucho sufrimiento y tensión.

Solo quedará la esencia. Esta es la semilla del crecimiento y desarrollo del alma. Da frutos de felicidad, placer y una estimulación vibrante. Porque de esto está hecha la bondad del mundo de Dios.

Es una distorsión del mundo de Dios crear algo loable que no contribuya a la evolución del alma.

"Que Dios os bendiga a todos, amigos míos, y que estéis profundamente inmersos en la verdad de vuestro ser divino."

Permítete convertirte cada vez más en lo que realmente eres: Dios.

–La guía Pathwork

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