Para tener autorrealización, necesitamos estar en armonía con nosotros mismos y con la vida. Hay tres temas que forman la base para lograr esta armonía:

1) Tener una concepción positiva de la vida, una que vea el universo como un lugar seguro.

2) Ser libre y valiente para amar.

3) Tener un equilibrio saludable entre las fuerzas de la actividad y la pasividad.

Estos tres elementos se entrelazan formando un todo, porque todos dependen del despertar de nuestro ser interior, de la activación de la esencia de nuestro ser.

Podemos llamarlo nuestro Ser Superior o Ser Real.

Sin esto, es nuestro ego el que dirige nuestras vidas.

Mientras nuestro ego sea nuestra única motivación en la vida, será imposible tener la certeza de que la vida es segura. Esto hará imposible amar sin miedo.

También hará imposible encontrar ese delicado equilibrio entre ser activo y ser pasivo.

Miremos más de cerca.

Cómo nuestros defectos tienen su origen en la falsedad.

Tener una concepción sana de la vida es tener una concepción veraz de la vida.

¿Cuál es la verdad sobre la vida?

La vida es benigna. La vida es segura.

Cuando nos alejamos de esta verdad, experimentamos la vida como hostil. Entonces sentiremos la necesidad de defendernos de ella.

En el camino espiritual, a medida que trabajamos para desenredar cualquier desarmonía, debemos navegar a través de las diversas capas de nuestra psique.

¿Qué descubrimos siempre? Que albergamos una concepción negativa de la vida.

Una concepción negativa de la vida no es inofensiva; interactúa directamente con nuestros defectos.

Esta interacción es una vía de doble sentido.

En primer lugar, nos vemos impulsados ​​por fuerzas destructivas, causadas por nuestra concepción negativa de la vida. Esto expande nuestras creencias negativas, incluso si apenas somos conscientes de ellas.

En segundo lugar, nuestras creencias negativas nos llevan a adoptar una postura defensiva ante la vida. Y esto perpetúa nuestra destructividad.

Solo examinando nuestros errores podremos empezar a deshacer todo esto.

Los tres pasos para un cambio real

El primer paso, como suele ocurrir, será tomar conciencia de nuestros defectos. Si bien no es fácil, tampoco es tan difícil, si abordamos la tarea de la manera correcta.

Una vez que tenemos una lista de nuestros defectos, el segundo paso es comprender por qué existen.

¿Por qué nos aferramos a ellas?

Si observamos con atención, veremos que están diseñadas para alejar algo malo que temíamos que nos sucediera. Por lo tanto, se basan en el fundamento inamovible de una suposición negativa que damos por sentada.

Habiendo detectado esto, estamos listos para el tercer paso. Necesitamos cuestionar esta suposición.

¿Es verdad?

¿Qué pasaría si no tuviera este fallo? En serio.

¿Es posible que esta suposición sea errónea?

¿Y cómo afecta este defecto a los demás? Porque, tanto si actuamos como si simplemente pensamos y sentimos nuestros defectos, estos tienen consecuencias.

Nuestro objetivo es ampliar nuestra perspectiva y comprender la verdadera magnitud del error que estamos afrontando. Porque para realmente querer librarnos de un error, debemos comprender cómo afecta a los demás.

Considere también si realmente está cumpliendo su función.

Cuando ya no estemos seguros de que realmente esté funcionando para protegernos... y cuando seamos capaces de ver que posiblemente nos está perjudicando, en lugar de ayudarnos... y cuando también veamos que nuestra culpa está perjudicando a otros... entonces, y solo entonces, querremos invertir nuestra energía en algo más positivo.

Estaremos preparados para reemplazar nuestro viejo defecto habitual con una actitud nueva y constructiva.

Si queremos transformar nuestras vidas para mejor, este es el camino que debemos seguir. Rara vez lo lograremos de otra manera.

Sencillamente, no es posible transformar algo de lo que no somos conscientes.

Además, es imposible transformar una actitud que mantenemos si no sabemos por qué la mantenemos. Debemos comprenderla y ver cómo afecta a las personas.

No podemos pasar por alto estas cosas ni esperar que un vago reconocimiento sea suficiente. La transformación no puede ocurrir si elegimos permanecer en la ignorancia.

Aquí hay algo más que necesitaremos: nuestro Ser Real. Con el cual podemos contactar y activar a través de nuestro ego.

Sin este acceso, no tendremos la resistencia necesaria para llegar hasta el final.

Estas son las conexiones que debemos empezar a establecer para ver qué se esconde actualmente en la oscuridad de nuestra propia psique.  

¿Por qué tememos al amor?

Perder el miedo es una condición previa para amar. Veamos por qué.

Podemos partir de la premisa de que el miedo a amar subyace a la mayoría de nuestros problemas humanos. A medida que avancemos en nuestro trabajo de sanación espiritual, veremos cada vez más que esto es cierto.

Nuestro miedo a amar puede manifestarse de muchas maneras diferentes, adoptando distintas formas en diferentes conflictos o con diferentes personas.

Pero en realidad, a estas alturas, todo el mundo —incluidos psicólogos y psiquiatras— coincide en general sobre la importancia del amor.

Toda enseñanza veraz nos dirá que el amor significa libertad, paz y vida. La falta de amor, por lo tanto, equivale a conflicto, esclavitud y muerte.

Por lo tanto, estar sin amor es estar inquieto, ansioso e infeliz.

Sin embargo, a menudo a la gente le resulta muy difícil entregarse al amor sin miedo.

¿Por qué es eso?

Después de todo, nuestro estado natural de existencia es amar.

Sin embargo, logramos ocultarlo y retorcer el amor en formas antinaturales. Estos giros y vueltas nos mantienen alienados de nuestro propio centro.

El amor es un arroyo eterno que fluye con facilidad desde nuestro interior.

Lo obstaculizamos únicamente porque le tememos.

El miedo al amor es miedo a la vida.

Lamentablemente, solemos pensar que debemos definir el amor para poder experimentarlo. Así que buscamos a tientas esas definiciones con la mente.

Partimos de la base de que si comprendemos el amor intelectualmente, este podría llegar a nosotros. El error radica en creer que el amor viene de fuera.

En realidad, el amor existe en su forma perfecta, justo ahí, en lo más profundo de nuestro ser. Es un fenómeno natural que existe en todo ser humano.

Pero si insistimos en que necesitamos una definición de amor, sería esta: El amor es todo aquello que fomenta la unidad, la inclusión y la expansión.

El amor es todo aquello que permite que el universo se desarrolle con seguridad. Todo lo que ignora la naturaleza benigna de la vida tiende a la separación. Y esa es la definición de lo opuesto al amor.

Lo opuesto al amor también podría llamarse lo opuesto a la vida, o a la no vida. En otras palabras, lo opuesto al amor es algún grado de muerte.

Así como existen muchos grados de vida, también existen muchos grados de muerte. Y sin embargo, aquí estamos, temiendo al amor, lo que significa que tememos a la vida misma.

Tememos la paz y la libertad que solo el amor puede brindar.

Mientras tanto, nos aferramos a las fuerzas separadoras de la falta de amor, como si de alguna manera eso fuera a protegernos.

No nos engañemos pensando que amamos, cuando hay aspectos de nuestra vida en los que nos negamos a conectar con los demás. Dondequiera que tengamos problemas, ya sean internos o externos, hay una falta de amor.

Por supuesto, esto casi nunca nos aplica a todos.

Pero siempre está presente en todos nosotros.

¿Por qué nos resistimos a amar?

Resulta útil, cuando tomamos conciencia de las áreas en las que nos negamos a amar, compararlas con las áreas en las que sí amamos.

Porque cada vez que nos sentimos decididos a no amar, nuestra resistencia siempre va acompañada —y de hecho, es causada por— un miedo a amar.

Es fundamental que comencemos a establecer esta conexión.

No pasemos por alto ni descuidemos esto durante nuestra confrontación interna: “Aquí es donde no amo. Y la razón por la que no quiero amar es porque tengo miedo de amar”.

Aunque por el momento desconocemos el motivo.

Podríamos llegar a algunas teorías trilladas o respuestas superficiales. Como, "Si amo, seré más vulnerable a que me lastimen".

Pero, ¿es esto realmente convincente? Piénsalo.

Podemos admitir que esto no es del todo cierto.

Tal vez descubramos que disfrutamos de la venganza. Creemos que nos hace sentir bien atacar a los demás.

Esto probablemente se acerca más al punto que necesitamos encontrar.

Es bueno desvelar plenamente esos sentimientos. Aceptarlos e intentar comprenderlos.

Pero esta no es toda la historia.

Y no podremos resolver este asunto por completo hasta que abordemos el tercer tema.

¡Ay!, el ego no puede amar.

Primero, volvamos al punto de partida y comprendamos esto: es imposible transformar nuestro miedo al amor desde nuestro ego. Es tan imposible como intentar transformar una actitud o concepto negativo en uno positivo utilizando exclusivamente el ego.

Sencillamente no se puede hacer.

¿Por qué? Porque la cualidad del amor no reside en el ego, sino en el Ser Real. El ego puede desempeñar otras funciones, como discernir y actuar.

Pero, por desgracia, el ego no posee la facultad del amor.

El amor es un sentimiento que surge enteramente del ser interior. Por eso no podemos comprender el amor en términos de procesos intelectuales, como muchos intentan hacer.

No podemos conceptualizar el amor porque no es un concepto de la mente egoica.

Es un sentimiento que debemos permitir.

Para darnos permiso pleno para amar, debemos reconocer nuestro ser interior y tener una concepción positiva de la vida.

Ahora bien, si fuera cierto que la vida es hostil y tiene la intención de privarnos, entonces ciertamente sería peligroso amar. Pero si la vida es segura, gratuita y generosa, si la vida es por la nosotros y no en contra Nosotros: es seguro amar.

Más aún, amar es la única manera posible de estar en paz y vivir en armonía con el mundo.

Es fundamental, entonces, que conectemos nuestro miedo a amar con nuestra concepción negativa de la vida. Esto significa que podemos liberarnos del miedo a amar si adoptamos una visión positiva de la vida.

Puede que estemos en total armonía en ciertas áreas de nuestra vida. Allí, amamos y confiamos en la vida. Comparemos eso con las áreas donde nuestras experiencias vitales no son felices.

Allí descubriremos que ocurre exactamente lo contrario.

Si ponemos a prueba cada aspecto de nuestras vidas, nos convenceremos de la importancia de tener una visión positiva de la vida.

Entonces podremos abandonar nuestro odio y nuestro miedo, nuestra separación y nuestro aislamiento.

Debemos darnos la oportunidad de comprobar si es cierto que la vida es segura, abriéndonos, al menos un poco.

El equilibrio entre hacer y permitir

Ahora pasemos al tercer miembro de esta importante tríada: el equilibrio saludable entre la actividad y la pasividad.

Quizás hayamos notado que sentimos una extraña y difícil de explicar aversión a la actividad física, así como un deseo igualmente peculiar de ser pasivos. Esto se manifiesta con mayor intensidad en algunas personas que en otras.

En la medida en que esto se manifieste, necesitamos comprender qué está sucediendo.

Si deseamos ser pasivos, significa que sentimos que ser pasivos es mejor. Parece prometer una paz que muchos confunden —inconscientemente— con el estado del ser.

Por lo tanto, el estado de actividad se percibe como una tarea ardua.

Es una dificultad que tememos no poder superar y, por lo tanto, quisiéramos evitar.

¿Por qué esto es tan?

En primer lugar, debemos comprender que esta idea distorsionada proviene de la dualidad.

El error radica en tomar un fragmento de unidad y separarlo de su fragmento complementario. De esta manera, la actividad se contrapone a la pasividad.

En realidad, en los estados más elevados de conciencia, ambos se entrelazan. Por lo tanto, el estado saludable de actividad es también, al mismo tiempo, pasivo, y viceversa.

En términos de dualidad, esto suena a contradicción.

Podemos demostrar la veracidad de este punto en nuestra vida cotidiana al observar lo fáciles y sencillas que resultan las actividades saludables. Realizar una actividad con una actitud relajada suena pasivo, ¿verdad?

En este tipo de relajación saludable, nos movemos sin esfuerzo. Nuestra acción, entonces, tiene un ritmo apacible. Si fragmentáramos este ritmo de paz y lo experimentáramos como una partícula, podría parecer pasividad.

Analicemos este concepto desde la otra perspectiva.

Cuando nos sumergimos en un ritmo sereno, nunca permanecemos inmóviles. En este estado —cuando experimentamos una pasividad saludable— el movimiento fluye al ritmo del universo.

Funciona con el mismo movimiento sereno y pacífico.

Todo proceso creativo requiere un equilibrio entre actividad y pasividad. Dicho de otro modo, sin la armonía entre estas dos fuerzas que se complementan, el proceso creativo es impensable.

Esto se aplica a todas y cada una de las actividades saludables que se realizan en este planeta, sin excepción.

Por qué evitamos la acción real

Incluso el equilibrio entre trabajo y ocio se rige por este principio.

Cuando nuestro trabajo surge de una persona sana, fluye sin esfuerzo. Pero nuestro ocio, si es estático e inmóvil, no puede ser revitalizante.

Si nos quedamos totalmente quietos, claro, estamos muertos. Y eso no es nada estimulante.

Solo la vida nos reanima, y ​​la vida debe seguir adelante.

En la distorsión de la dualidad, vemos la actividad como movimiento y la pasividad como inmovilidad. La actividad parece exigirnos esfuerzo, mientras que la pasividad promete aliviarlo.

En otras palabras, volvemos a ver todo como bueno o malo. Si un lado parece deseable, entonces el otro debe ser indeseable.

¿Por qué consideramos la actividad como el aspecto indeseable?

Porque requiere sentido de la responsabilidad. Nos exige madurez para afrontar las dificultades de la vida, de modo que las limitaciones de la vida vayan desapareciendo gradualmente.

Si nos identificamos totalmente con nuestro ego, la acción nos parecerá aterradora. Porque el ego no está diseñado para actuar sin la guía del Ser Real.

Sencillamente, no está diseñado con las propiedades adecuadas para ello.

Cuando no estamos en contacto con nuestro Ser Real, vamos a temer todas las exigencias que implica estar activo.

Y por mucho que se hable, esta brecha no se cerrará.

Por lo tanto, la pasividad resulta sumamente tentadora, ya que, por su naturaleza, no implica exigencias. La pasividad no conlleva obligaciones ni expectativas temibles.

Por otro lado, cuando nos identificamos exclusivamente con nuestro ego y descuidamos la presencia de nuestro lado activo, que es una parte natural de quienes somos, la pasividad nos parecerá igualmente aterradora.

Porque en la distorsión, ser pasivo es como ser indefenso.

Esto tiene cierto sentido. Porque si no actuamos con propósito —si rechazamos y evitamos la actividad por miedo— no vivimos en armonía con las leyes universales que residen en nuestro interior.

Y estas leyes siempre velan por nuestro bienestar.

En consecuencia, estamos a merced de circunstancias externas a nosotros, que escapan a nuestro control.

En consecuencia, por un lado, evitamos la actividad. Tememos no ser capaces de llevar a cabo cualquier acción que se nos encomiende. Mientras tanto, por otro lado, tememos detenernos y descansar.

Cuando nuestro ego no distingue entre la pasividad saludable y el estancamiento, tiende a descontrolarse. Nos volvemos hiperactivos y nos alejamos cada vez más de nuestro verdadero ser.

Existe, por lo tanto, una correlación directa entre tener una concepción negativa de la vida —lo que implica que no estamos en contacto cercano con nuestro ser interior— y estar desequilibrados entre nuestra actividad y pasividad.

Estas dos cosas, de hecho, son idénticas.

Si vivimos con miedo a nuestro yo interior, ¿por qué querríamos contactar con él?

Parecería entonces que nuestra única solución es concentrar toda nuestra energía en nuestro ego externo.

Y esto, sin duda alguna, nos desconecta aún más de nuestro verdadero ser.

La insensatez de las soluciones falsas

A partir de aquí, nos esforzaremos por estar en un estado de amor.

No solo hemos aprendido que esto es lo que la sociedad espera de nosotros, sino que también queremos obedecer a nuestra conciencia más profunda, a nuestra voz interior, que nunca ha sido completamente silenciada.

Además, esperamos que esto nos traiga el amor, el afecto, la aprobación, el respeto y la aceptación que deseamos, sin los cuales no podemos vivir.

Ahora nos vemos obligados a amar desde nuestro ego, lo cual jamás funcionará. El ego simplemente no posee el poder del amor, por lo que no puede otorgarlo.

Estamos condenados al fracaso.

Sin embargo, si por casualidad emanan de nosotros corrientes de amor genuino, estas surgen de lo más profundo de nuestro ser. Aunque no admitamos su existencia, estas corrientes se infiltran en nuestra personalidad de forma sutil, por así decirlo.

Si mantenemos esa puerta trasera cerrada con llave, será imposible que el amor se filtre. Nos quedaremos aislados del flujo de la vida y del amor.

Esto se manifestará en nuestros sentimientos de vacío e impotencia, desesperación y aislamiento.

Por supuesto, esto no sienta bien. Así que nos esforzamos por superarlo amando desde nuestro ego.

Pero eso es francamente agotador.

Cuanto más cansados ​​estamos, más evitamos la actividad. Lo cual parece que solo aumentará la tensión en nuestro ego ya agotado.

Parece un buen momento para huir.

Allá vamos, hacia el alivio de la pasividad. En ese sentido, ser pasivo parece increíblemente deseable. Pero este tipo de pasividad nunca es satisfactoria.

Nos deja con una sensación de mayor vacío, cada vez más insatisfechos y más miedo. Porque así son todas las falsas soluciones.

Cuanto más huimos, más apáticos nos volvemos. Porque, naturalmente, llegado este punto, la pasividad sana se ha transformado por completo en la apatía.

Así es como nos encontramos viviendo en el abismo de la vida, sin ningún impulso vital que nos revitalice.

Y este estado —el estado de apatía sin vida— está cargado de un terror mayor que cualquier dolor o infelicidad.  

Quizás ahora podamos ver que realmente necesitamos conectar con nuestro Ser Verdadero. Necesitamos permitirle actuar, sin importar cuán resistentes o asustados nos sintamos.

Podríamos dudar de que funcione, pero ¿qué hay de la alternativa?

La idea central aquí es trabajar para consolidar todas nuestras dificultades en un simple movimiento interior. De lo contrario, sin nuestro Ser Real, no será posible encontrar la abundancia.

No viviremos en las vastas extensiones abiertas de la vida.

¿Dónde comienza el verdadero cambio?

Si no activamos nuestro Ser Real, el amor no puede llegar a nosotros. Esto nos hace sentir aislados y desconfiados.

Pero nuestra conciencia no nos va a dejar descansar ahí.

Aunque gran parte de nuestra personalidad sea abierta y cariñosa, si queda una pizca de falta de amor, nuestra conciencia no lo va a permitir.

Esto puede manifestarse de diversas maneras. Todas ellas irán mermando nuestra capacidad para vivir plenamente.

Pero cuando estamos listos para conectar con nuestra verdadera esencia, nuestras acciones pueden ser pacíficas y nuestra pasividad, revitalizante. Con el Ser Real al mando, la actividad y la pasividad irán en perfecta armonía.

Nuestras reacciones serán relajadas y significativas. Y nuestras acciones serán deseables en sí mismas.

Nuestra pasividad no supondrá ninguna amenaza de impotencia. Podremos confiar en la vida y en nosotros mismos. Todo esto depende de la activación deliberada de nuestro ser interior.

Tal vez oímos una voz interior que dice: “Oh, sí, ojalá pudiera hacer eso. Lástima que no sea capaz de querer contactar con mi Ser Real”.

Si esa es nuestra actitud, probablemente estamos esperando un milagro. Entonces, de repente, querremos hacer lo correcto. Esperamos como si algo externo a nosotros interviniera y nos inspirara a actuar.

Si ese es el caso, podríamos estar esperando eternamente.

Consideremos la posibilidad de que exista en nuestro interior un núcleo de poder e inteligencia al que no debamos temer.

Piensa en darle una oportunidad.

Podemos comprometernos con esta posibilidad, aunque en este momento sea solo una posibilidad.

¿Qué tenemos que perder?

¿De qué otra manera podría cobrar vida?

No surgirá por teoría ni por algún acontecimiento externo. Somos nosotros quienes debemos hacerlo realidad.

Si damos el primer paso, aunque sea con cautela al principio, nuestro Ser Real se revelará gradualmente ante nosotros y mostrará su realidad.

Nuestro compromiso es encontrarlo.

Sacando a relucir el verdadero yo

¿Dónde se encuentra exactamente ese centro vital que nos hemos propuesto encontrar?

¿Se encuentra en nuestros cuerpos sutiles, en nuestros órganos físicos o dónde?

En realidad, son todos esos lugares.

Porque es la vida misma, que trasciende todo y entra dondequiera que haya una abertura. Por su propia naturaleza, no puede ser más en un lugar y menos en otro.

No es un lugar fijo.

Dicho esto, si observamos a través de nuestra lente ilusoria del tiempo, el espacio y el movimiento, el centro de la vida parece estar ubicado en lo profundo de nuestro plexo solar. Es ahí donde sentimos que está la boca del estómago.

Esto no es del todo una ilusión, ya que es precisamente aquí donde más lo notamos. Esto se debe a que es donde somos más receptivos y abiertos, y también más vulnerables.

Cuando nuestro Ser Real se activa y no se ve obstaculizado, fluye a través de cada capa de nuestro ser. En la medida en que no se activa, no puede alcanzar las capas externas de nuestra personalidad.

Cuando estamos físicamente enfermos, nuestro cuerpo permanece inactivo en las zonas afectadas por la enfermedad. Estas zonas corresponden a los bloqueos mentales y emocionales —nuestras ideas distorsionadas y sentimientos de desarmonía— que están involucrados.

Cuando nuestra perspectiva es negativa —es decir, cuando tenemos una mala actitud— el Ser Real se bloquea. Entonces, sus emanaciones no pueden penetrar en ciertas áreas de nuestra psique.

En esos casos, nuestro Ser Real no se manifiesta en nuestra personalidad externa. En cambio, permanece oculto en las profundidades de nuestra alma. Por eso, nuestra primera tarea es desmantelar nuestra Máscara, que alberga nuestras defensas.

Debemos ir más allá para poder ver las actitudes destructivas que estamos ocultando.

Tenemos miedo de hacerlo porque creemos que nuestra naturaleza destructiva define quiénes somos realmente. Creemos que nuestra bondad solo existe en nuestra fachada.

Cómo alcanzar la autorrealización

Solo después de ganar esta primera batalla —desmantelando nuestras defensas— nuestras corrientes destructivas podrán liberarse adecuadamente para que puedan reconvertirse a su forma original.

Entonces, nuestro Ser Real oculto puede comenzar a manifestarse.

Esta es la única manera de que el Ser Real se manifieste en nuestra consciencia y en nuestra realidad. Una vez liberado —una vez que dejamos de bloquearlo— puede fluir a través de todos los niveles de nuestra personalidad y sanar nuestras distorsiones.

Este es el camino para convertirse en una persona plenamente realizada. Es decir, una persona que vive plenamente en todos los niveles: físico, mental y emocional. 

Esta activación y revitalización no se producirán de la noche a la mañana. No olvidemos cuánto tiempo llevamos viviendo con nuestros miedos, no solo en esta vida.

Nos hemos condicionado a patrones de reacción que no se pueden romper de repente.

Esto es más profundo de lo que creemos.

Estos primeros atisbos de conciencia son un paso maravilloso. Haber llegado hasta aquí ya es una tremenda victoria en nuestro camino espiritual.

Pero debemos darnos cuenta de lo profundamente arraigado que está el miedo.

Debemos tomar conciencia de todas las razones específicas de nuestros miedos arraigados. Y debemos desear comprender a un nivel más profundo lo que ya sabemos.

Entonces, poco a poco, la densa niebla se disolverá. Todos los laberintos de confusión que ocultan el Ser Real —con sus maravillosos e intensos sentimientos— se aclararán.

Nuestras primeras impresiones seguirán desarrollándose a medida que observemos nuestras reacciones y expresemos el deseo de sentir amor en todo nuestro ser, incluyendo nuestro cuerpo físico.

Para abandonar la dualidad, debemos evolucionar.

Amar es vivir.

Se trata de tener una actitud de apertura e inclusión, y de avanzar hacia el otro. Cuando falta ese avance, eso no es amor.

Eso no es vivir, y por lo tanto, eso es morir.

Cuando tememos que la vida sea peligrosa y hostil, nos defendemos. Esto es un error en nuestra comprensión de la vida.

La dualidad es el resultado de conceptos erróneos.

La muerte, entonces, incluyendo la muerte física, es precisamente el resultado de la dualidad.

Si estamos aquí, viviendo en la dualidad, debemos estar equivocados en algo. Y el error equivale a la falta de amor, que se opone directamente a la vida tal como es en realidad.

¿Cómo es la vida en realidad?

Es potencial, está latente y listo para desplegarse. Esto sucede siempre que se le permite, siempre que existan conceptos veraces y apropiados que impidan su avance.

Esta vida que vivimos es un continuo que fluye en un proceso de movimiento constante. Solo podemos percibirlo cuando nuestra psique personal sigue su propio curso vital.

Esta fórmula es tan fiable como cualquier ecuación matemática.

Entonces, si alcanzamos nuestro Ser Real y somos capaces de amar, nunca moriremos, ¿verdad?

En realidad, todo es cuestión de grados.

La vida inorgánica es lo más parecido que conocemos a un estado de vida sin amor. El amor total, en el otro extremo del espectro, se da cuando ya no tenemos divisiones internas causadas por conceptos erróneos.

Es entonces cuando la conciencia universal —la unidad— podrá realizarse plenamente. Entonces no habrá más dualidad, y por lo tanto, no habrá más vida ni muerte.

Para llegar allí, cada uno de nosotros debe avanzar muy lentamente a través de las numerosas etapas de la evolución. En este momento, estamos atravesando esta etapa intermedia de ser humanos.

Por qué el cambio requiere esfuerzo

Digamos que, después de leer estas enseñanzas o al realizar nuestro trabajo personal, nos damos cuenta de que en realidad nunca hemos amado nada ni a nadie.

Ahora queremos encontrar nuestro verdadero yo.

El punto de partida es preguntarnos hasta qué punto creemos que la vida está en nuestra contra, impidiéndonos amar. Necesitamos anotar nuestras ideas concretas.

¿En qué sentido concreto creo que la vida está en mi contra? Si nuestra respuesta es "en todos los sentidos", aún no hemos profundizado lo suficiente.

No basta con hacer admisiones generales, porque eso no es del todo exacto.

Tenemos que ser específicos.

Entonces, cuando nuestra lista esté completa, podemos empezar a preguntarnos: "Quizás no sea así después de todo". Tenemos que contemplar la posibilidad de que tal vez, solo tal vez, estemos equivocados.

A menudo, ponemos obstáculos a nuestro progreso al no alejarnos de una conclusión errónea. Hemos descubierto una creencia equivocada oculta y sabemos, en principio, que es errónea; debe serlo si genera discordia.

Pero insistimos en nuestra postura, diciendo: "Sí, pero así es como me siento". Luego nos sentamos a esperar a sentirnos diferentes sin hacer ningún esfuerzo por nuestra parte.

La forma de resolver nuestros problemas es cuestionando seriamente nuestras conclusiones. Debemos admitir que tal vez las cosas podrían ser diferentes.

Debemos dejar espacio para la verdad.

Y la verdad no puede entrar en una habitación cerrada y oscura, llena de ideas erróneas sobre la vida y sobre la naturaleza de lo que realmente somos en nuestra esencia.

Elegir la vida sobre la ilusión

Cuando nos unimos al centro de nuestro ser, nos conectamos con la esencia universal de todos los demás. Desde ahí podemos extender nuestro amor y conectar con los demás, estén o no en un cuerpo físico.

Todo encajará y se unificará.

Así es como podemos conectar con nuestros seres queridos que han fallecido. No contactando con una persona específica en el mundo no físico, sino conectándonos con todos los seres, dondequiera que estén.

Intentar contactar con alguien que ha fallecido no ayuda a nadie. Desvía la atención de lo que realmente importa —eliminar aquello que nos impide conectar con nuestro ser interior— hacia algo que en realidad no tiene importancia.

En definitiva, es mucho más sincero y amoroso centrarnos en lo que realmente importa: la autorrealización. Entonces, el amor con otros seres encarnados se dará de la mejor manera posible.

Por el contrario, contactar con personas que ya no están en sus cuerpos nunca podrá ser tan gratificante, jamás. Debe conducir, de alguna manera, a una evasión de aquello que es más importante destacar.

Quienes buscan consuelo contactando a un ser querido fallecido lo hacen para aliviar sus dudas y su dolor. Pero en realidad, nunca lo logran de una manera genuina y duradera.

Solo mediante nuestro trabajo personal de autodesarrollo podremos encontrar una paz duradera. Pero si no estamos dispuestos a realizar este trabajo y a deshacer nuestros conceptos erróneos, nadie más podrá ayudarnos.

En el momento en que deseemos superar nuestras limitaciones actuales, recibiremos ayuda de todas partes. Entonces podremos recibir el amor, la fuerza y ​​la verdad que se respira en el ambiente, a nuestro alrededor.

“Vive en paz. Vive en la verdad. ¡Sé tú mismo!”

–La guía Pathwork

Lea la lección original de Pathwork # 146: El concepto positivo de la vida: la valentía de amar: el equilibrio entre actividad y pasividad