¿Por qué nos aferramos a la vida, si la vida es eterna? ¿Por qué nos aferramos instintivamente a nuestros cuerpos? Parece haber una contradicción en todo esto.

Tenemos este anhelo de quedarnos. De permanecer aquí, en el mundo físico. Esto es, en realidad, una manifestación del deseo del espíritu divino de derramarse en el gran vacío.

Constantemente traemos consciencia a la materia, animándola e infundiéndole nuestra propia divinidad. En resumen, ese es el gran plan general: impulsar al Gran Espíritu hacia el vacío, llenándolo gradualmente hasta el borde.

Justo ahí, en ese labio, es donde entra el mal.

A medida que el espíritu penetra lentamente en el vacío, los atributos divinos pueden vivir y respirar. Pero al principio, solo en pequeña medida. Los conceptos se dividen, la conciencia se fragmenta y la visión se limita, por lo que surgen el error, la ignorancia y el miedo.

La luz se encuentra con la oscuridad y las cosas se ponen raras.

La idea misma de existir está ligada a la amenaza de la no existencia.

En este plano de existencia, pues, nos encontramos divididos entre las fuerzas del bien y las del mal. Pero cuanto más logra nuestro espíritu penetrar el vacío, más transformamos el miedo, el odio y la falsedad en sus manifestaciones originales de amor y verdad.

Y cuanto más llenamos el vacío, más experimentamos la verdad más profunda: nosotros, simples mortales, somos, en realidad, inmortales.

Estar en el mundo

He aquí uno de nuestros conflictos en lo que respecta a nuestra condición humana: anhelamos la vida eterna, que sabemos que no existe en el cuerpo humano. Sin embargo, nos esforzamos frenéticamente por alcanzarla mientras estamos aquí, en nuestros cuerpos.

Otros, en cambio, niegan la importancia de nuestra vida física, como hacen algunas personas religiosas. Si actuamos así porque creemos que nuestras almas vivirán para siempre, perdemos de vista el propósito del plan de Dios: infiltrarnos en el vacío, espiritualizar la materia.

Nuestro aferrarnos a la vida no es, pues, simplemente una expresión de nuestro miedo a la muerte —aunque esto podría ser parte de ello—. Más bien, es una expresión válida de creación. Se trata de seguir el gran movimiento de la vida y cumplir el Plan de Salvación.

Cuando Cristo dijo: «Estad en el mundo, pero no seáis del mundo», se refería a que debemos tener una voluntad gozosa de vivir en este cuerpo, sin temor alguno a la muerte. Sí, sabemos que hay mucho más allá. Pero vivir aquí como seres humanos puede ser una maravillosa aventura al servicio de una causa mayor.

Luego, cuando hagamos la transición a través de la muerte, entraremos en una existencia más plena donde todo estará bien.

Observen la unidad que se aprecia aquí. Nuestro conocimiento de una vida más plena y profunda nos permite sentirnos más seguros en esta vida física. Sin embargo, vivir aquí tiene un propósito significativo que no debemos eludir.

Con esta perspectiva, todas las dificultades se ven un poco menos amenazantes. Nos daremos cuenta de que estamos aquí en una misión temporal y que tenemos un papel importante que desempeñar.

Pero esta realidad no es la única realidad que existe.

Aunque solo podamos adentrarnos superficialmente en esta idea, comprenderemos mejor lo que significa "estar en el mundo, pero no ser del mundo". A medida que avancemos en la tarea que nos corresponde, apreciaremos aún más estas palabras.

Es una tarea doble: purificar nuestros aspectos personales distorsionados y, al mismo tiempo, poner nuestros talentos y recursos al servicio del Plan de Salvación, según la voluntad de Dios.

Si hacemos esto, las piezas cuadradas encontrarán agujeros cuadrados.

Puede que todo tarde un poco en encajar, pero, en el gran esquema de las cosas, el tiempo es una ilusión. Y, francamente, tenemos todo el tiempo del mundo.

Dedicación versus falta de entusiasmo

Cuanto más intensifiquemos nuestro compromiso —y lo sintamos de verdad— y nos esforcemos cada día por identificar nuestros bloqueos y distorsiones, más energía y entusiasmo sentiremos. La paz y la seguridad emanarán de nuestro interior.

Pero si nos centramos en fines egoístas, nos sentiremos más inseguros y lucharemos contra la aterradora sensación de que la vida carece de sentido. Es un círculo vicioso: la vida parece carecer de sentido, buscamos egoístamente pequeñas satisfacciones, nos sentimos alejados de Cristo y la vida se vuelve aún más vacía.

Entonces nos preguntamos por qué nos sentimos deprimidos.

Algunos nos hemos bajado de esta rueda giratoria, pero seguimos esforzándonos a medias. Tenemos un pie en el cielo y el otro en una cáscara de plátano. Solo nos dedicamos parcialmente a luchar sinceramente por el bien.

En estos espacios, nos sentimos profundamente satisfechos y nuestras vidas cobran sentido. Hay un agradable resplandor de significado y fascinación, de alegría y seguridad.

Pero también existen áreas en las que nos contenemos. Esperamos llegar a un acuerdo, intercambiando un poco de egoísmo por cumplir la voluntad de Dios. Como resultado, vivimos en un infierno, aburridos y sin rumbo, desconectados de la creación.

Vivir en el cielo, entonces, significa que conocemos nuestro lugar y que cumplimos con nuestra función.

Nuestro pensamiento confuso nos lleva a creer que trabajar para Dios nos acarreará sufrimiento y dolor. Si no creyéramos esto, nos dedicaríamos con mayor plenitud, con menos resistencia y más confianza en el plan divino.

Aquí reside, en realidad, el quid de la cuestión: someter nuestra voluntad a la voluntad de Dios.

En verdad, si consagramos nuestra vida y nuestros talentos a Dios, prosperaremos en nuestro día a día. Mejor aún, nuestras divisiones sanarán y nos unirán. Así, la incredulidad se convertirá en fe, el miedo en confianza, el odio en amor, la ignorancia en sabiduría, la separación en unión y la muerte en vida eterna.

Enfrentarse al mal

Una herramienta importante para afrontar esta lucha es el coraje; no lo subestimes. De hecho, mucha gente supone que las personas espirituales son dóciles y apacibles, dando a entender que carecemos de coraje.

Creemos que los cobardes son víctimas de los agresivos y audaces, de los valientes que poseen toda la energía y la fuerza. De forma confusa, equiparamos la valentía con la maldad y la mansedumbre con la bondad.

A decir verdad, la cobardía es un mal tan poderoso como cualquier acto agresivo de crueldad o malicia deshonesta. Y la cobardía espiritual conduce a la traición a Dios. En realidad, ser débil y cobarde no es tan inofensivo y a menudo es menos espiritual que arriesgarse y mostrar cierta agresividad constructiva.

Cuando somos débiles y no nos oponemos al mal en los demás, cuando no luchamos por la verdad, estamos fomentando el mal. Estamos diciendo que el perpetrador no es culpable. que Es malo, pero está bien, y tal vez sea inteligente. Y mira, otras personas también lo apoyan.

Tememos que si defendemos la decencia y denunciamos la maldad, seremos nosotros quienes resultemos ridiculizados.

Vendemos todo para no ser rechazados.

Esto es lo que pasa todo el tiempo. Alentamos el mal y luego lo ignoramos, dejando una nube de culpa sobre nosotros. Por mucho que intentemos superar el odio hacia nosotros mismos y aumentar nuestra autoestima, nuestra falta de valentía para renunciar a la aceptación de los demás —que puede ser real o no— será nuestra perdición.

Supongamos que alguien difama a otra persona y nos quedamos de brazos cruzados. Nuestro silencio no es señal de bondad ni de gentileza. Todo lo contrario.

Incluso podría ser más destructivo que la difamación directa. El difamador reveló sus intenciones y se arriesgó a ser reprendido.

Si nos quedamos de brazos cruzados y escuchamos pasivamente, nos beneficiamos de su maldad, disfrutamos de la difamación activa y no nos arriesgamos a corregir la injusticia. Incluso nos enorgullecemos de no habernos metido en asuntos ajenos ni haber dicho nada. 

La complicidad silenciosa, entonces, es más perversa que un acto abiertamente malvado. Por ejemplo, la maldad activa por sí sola no podría haber provocado la crucifixión de Jesús. Solo pudo ocurrir debido a todos los cómplices, traidores y espectadores silenciosos que permanecieron impasibles.

La gente tiene demasiado miedo por su propia seguridad como para oponerse, permitiendo que el mal triunfe. (Aunque, por supuesto, a la larga, el mal nunca gana del todo).

En la Alemania nazi, bajo el régimen de Hitler, la situación era similar. Los pocos responsables no habrían llegado muy lejos sin la complicidad tácita de las masas.

El miedo personal de la gente parecía más importante que todo lo que Dios representa: decencia, verdad, empatía y amor.

La pereza es la distorsión más profunda.

He aquí algo interesante para reflexionar: el principio activo en la distorsión, por muy asesino y dañino que pueda ser, nunca es capaz de causar tanto daño como el principio receptivo y pasivo en la distorsión.

Por lo tanto, el atributo más despreciable en la escala de malas maneras de ser de la humanidad no es ser odioso, sino ser perezoso.

La inercia —que incluye la pereza, la apatía y la falta de voluntad— es la congelación del flujo de la energía divina. En la inercia, la materia radiante se endurece y se espesa, quedando bloqueada y adormecida.

La inercia es parte integral tanto de nuestra culpa primaria como de nuestra culpa secundaria. Nuestra culpa primaria radica en ayudar e instigar el mal, aprobándolo tácitamente para no convertirnos en objeto de desaprobación.

Nuestra culpa secundaria reside en fingir que no estamos haciendo eso.Simplemente estamos siendo buenos—cuando en realidad somos unos cobardes y, egoístamente, nos estamos cubriendo las espaldas, dando así permiso tácitamente para que el mal continúe.

Por eso Jesucristo apoyó más al malhechor —aquel que está más cerca de Dios— que al fariseo que intenta aparentar ser bueno.

La inercia no impulsa la acción en defensa del bien. En cambio, la pereza y la inacción fomentan el egoísmo y la falta de compromiso, lo que provoca el estancamiento y el estancamiento.

El cambio se ve frustrado.

Aunque la actividad se desvíe un poco en la dirección opuesta, al menos evita que caigamos en la tentación, siempre presente, de detenernos.

Algunos creemos que la pereza es sinónimo de descanso y la actividad física de agotamiento. En esto, nos equivocamos. Sin embargo, podemos usar esta idea para justificar una actitud más relajada en nuestro camino espiritual.

Estar más silencioso y receptivo.

Pero es en el movimiento activo donde construimos y creamos, cambiamos y crecemos. A medida que nos adaptamos a este movimiento, lo encontramos placentero y relajante.

Mientras persista este tipo de pensamiento erróneo, debemos cuestionar nuestro deseo de permanecer en quietud y silencio. Tales prácticas pueden convertirse en una excusa para la inercia, para evitar el esfuerzo y cualquier riesgo.

Nuestras almas alcanzarán el equilibrio adecuado si nos conectamos con nuestro movimiento interior y confiamos en él.

Superando la inercia

El vacío es totalmente estancado e inerte. Necesita el poder vivificador del espíritu para penetrarlo. Y esto no se puede lograr conteniéndose.

A veces sentimos que no deberíamos esforzarnos tanto. Deberíamos poder encontrar la iluminación por medios más sencillos.

Pero sentarse a esperar a que Dios venga a nosotros puede ser una falsa receptividad, una inercia disfrazada. Cuanto más sigamos este camino, menos posible será la verdadera receptividad, como por ejemplo, recibir la gracia siempre presente de Dios.

En un camino espiritual de autoconfrontación y autodescubrimiento, se requerirá esfuerzo.

Debemos superar la inercia que nos impide crecer. Debemos afrontar activamente la naturaleza de nuestra pereza y, aún más importante, comprender cómo la justificamos para seguir cultivándola.

Allí donde nos sentimos débiles, confundidos e insatisfechos, oscilando entre rendirnos y luchar, nuestra casa interior está dividida.

Todavía no caminamos rectos por el mundo.

El camino hacia la verdadera autonomía implica someter nuestra voluntad a la voluntad de Dios.

Parte del proceso de rectificación puede implicar una desventaja temporal, una herida o un rechazo, y sin duda requerirá una buena dosis de valentía.

Puede que tengamos que sacrificar un objetivo egoísta.

Además, necesitaremos tener fe en que Dios vela por nosotros y siempre busca nuestro bienestar.