La meditación viene en muchas formas y tamaños. Podemos sentarnos y recitar oraciones, que es una forma de meditación religiosa. También podemos utilizar la meditación para mejorar nuestro poder de concentración. En otro tipo de meditación, podríamos contemplar leyes espirituales. O podemos hacer que nuestro ego sea completamente pasivo, soltándonos y siguiendo el flujo divino. Todos estos tienen su propio valor.

En realidad, es una señal de gran progreso cuando podemos permitir que el pequeño monstruo beligerante dentro de nosotros aflore en nuestra conciencia interior.
En realidad, es una señal de gran progreso cuando podemos permitir que el pequeño monstruo beligerante dentro de nosotros aflore en nuestra conciencia interior.

Existe aún otro tipo de meditación. Aquí usamos nuestro tiempo y energía disponibles para confrontar las partes de nosotros mismos que destruyen la felicidad y la integridad. Sin duda, nunca podremos lograr el tipo de plenitud a la que aspiramos si pasamos por alto este tipo de confrontación. Debemos dar voz a las partes recalcitrantes y destructivas de nosotros mismos que nos niegan lo mejor que la vida tiene para ofrecer.

Para empezar, necesitamos comprender las tres capas fundamentales de la personalidad. Porque debemos involucrar a cada uno al meditar para que sea realmente efectivo. Los tres niveles son: 1) el ego, con nuestra capacidad de pensar y actuar; 2) el niño interior destructivo, con su ignorancia y omnipotencia ocultas, sus exigencias inmaduras y su destructividad; 3) el Yo Superior, con su sabiduría, coraje y amor superiores que permite una visión más equilibrada y completa de las situaciones.

Lo que queremos hacer en la meditación, para ser más efectivos, es aprovechar el ego. Entonces usamos el ego para activar tanto los aspectos destructivos inmaduros como el Yo Superior superior. Debe haber una interacción entre estos tres niveles, lo que significa que el ego tiene algo que hacer.

El ego necesita tener un solo punto de enfoque para que el niño interior inconsciente aparezca y se exprese. Esto no es tan difícil de hacer, pero tampoco es tan fácil. Lo que lo hace tan difícil es que tenemos miedo de que nos vean ni de lejos tan perfectos como queremos ser. No somos tan evolucionados, ni tan buenos ni tan racionales como nos gusta fingir que somos. Vendemos al mundo una versión idealizada de nosotros mismos. Y, francamente, no existe. Pero nuestro ego ha comprado su propia historia.

Nuestras convicciones superficiales sobre nosotros mismos a menudo chocan fuertemente con la imagen marcadamente diferente de lo que se esconde en las grietas y hendiduras de nuestro inconsciente. Como resultado, secretamente nos sentimos como un fraude y nos aterroriza exponer esto. En realidad, es una señal de gran progreso cuando podemos permitir que el pequeño monstruo beligerante dentro de nosotros aflore en nuestra conciencia interior. Debemos ser capaces de reconocer esta parte destructiva de nosotros mismos en toda su gloria egoísta e irracional. Hacerlo indica una medida de autoaceptación y crecimiento.

Si no estamos en conexión con nuestras partes destructivas internas, pueden sorprendernos. Lo hacen manifestando creaciones indeseables que parecen no tener nada que ver con nosotros. Y si nuestra meditación no se ocupa de este tipo de ceguera, será un esfuerzo desequilibrado.

Puede ser difícil aceptar que hay algo en nosotros que se separa tan decididamente de cómo nos vemos y queremos ser. Esta parte es un niño egoísta, un aspecto inmaduro del Yo Inferior. Necesitamos exponer sus deseos antisociales con humilde detalle. La meditación es una excelente oportunidad para fomentar este tipo de autorrevelación, tanto en general como específicamente en la forma en que esta parte desagradable reacciona a las situaciones cotidianas.

Entonces, una dirección a seguir en la meditación es que el ego se agache y diga: “Quiero ver lo que se esconde en mí. Quiero ver mi negatividad y destructividad. Y me comprometo a sacarlo todo a la luz, incluso si hiere mi orgullo. Quiero ser consciente de cómo me niego a ver mi papel dondequiera que esté atrapado. Porque me hace concentrarme demasiado en los errores de los demás ".

Es una tarea difícil para el ego exponer todo esto por sí solo. Necesita la ayuda del Ser Superior, que es la otra dirección para girar durante la meditación. El Yo Superior tiene acceso a poderes mucho más allá de los del ego consciente. Y podemos pedirles que hagan que el pequeño yo destructivo supere su resistencia y se muestre.

Los poderes universales también pueden servir para ayudar a comprender correctamente al infante destructivo, sin exagerarlo. Después de todo, no queremos pasar de ignorarlo a exagerarlo. Podemos vacilar fácilmente entre la autodesprecio y el autoengrandecimiento. También podemos ser presa de pensar que, en última instancia, somos ese desastre candente. Que esta es la triste realidad de quienes somos. Por eso es importante no dejar de pedir orientación al Ser Superior. Porque sin él, fácilmente perderemos la perspectiva.

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Si somos un oyente interesado, paciente, abierto a recibir las expresiones del niño interior destructivo, comenzará a revelarse. Recoge las superficies y estúdialas. Queremos explorar sus orígenes en nosotros. ¿Por qué somos autodestructivos? ¿Cuáles son los conceptos erróneos subyacentes que resultan en el odio hacia uno mismo, el despecho, la malicia y nuestra despiadada voluntad propia? Descubriremos que una vez que descubramos nuestras conclusiones erróneas ocultas sobre la vida, nuestra culpa y nuestro odio hacia nosotros mismos desaparecerán.

Necesitamos descubrir las consecuencias de ceder a la satisfacción efímera de ser destructivos. Entonces, nuestra destructividad se debilitará en proporción a nuestra comprensión de todos los aspectos acerca de qué causa llevó a qué efecto. Si pasamos por alto esta parte, dejaremos nuestro trabajo de autodescubrimiento a medio hacer. Necesitamos seguir todos los hilos hasta que descubramos información precisa sobre nuestros problemas.

La meditación debe ir paso a paso, trabajando de una manera triple a través de todo el problema de nuestra negatividad inconsciente. Necesitamos comenzar con el ego observador comprometiéndose a alcanzar y exponer el lado negativo del niño. El ego también necesita pedir ayuda al Yo Superior. Una vez que las partes destructivas se abren, el ego nuevamente puede pedir ayuda al yo superior, nuestro Yo Superior puede guiar la exploración de lo que se trata y ayudarnos a ver el alto precio que pagamos para mantenerlo en marcha.

Si lo permitimos, nuestro Ser Superior nos ayudará a superar la tentación de ceder, una y otra vez, a los impulsos destructivos. Es posible que esta entrega no siempre se refleje en nuestras acciones, pero a menudo está presente en nuestras actitudes emocionales. Estos prevalecen dondequiera que tengamos conflictos, lo que nos inclina a concentrarnos en los males de los demás o en circunstancias fuera de nuestro control. Pero esto es lo que realmente ayudaría. Para que exploremos cómo la causa de tales problemas surge de nuestro propio ego infantil egocéntrico.

Para eso, necesitamos este tipo de meditación, que requiere tiempo, paciencia y perseverancia. Necesitamos darnos tiempo para reunirnos, estar tranquilamente decididos a conocer la verdad sobre una determinada situación y sus causas relacionadas. Entonces tenemos que esperar tranquilamente una respuesta. En tal estado mental, sentiremos que nos llega la paz, incluso antes de que comprendamos completamente nuestra parte en nuestra creación negativa. Abordar la vida de una manera sincera también traerá el respeto propio que faltaba mientras responsabilizáramos a los demás por nuestro sufrimiento.

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Si somos diligentes en cultivar la meditación a tres voces, descubriremos un lado de nosotros mismos que nunca antes habíamos conocido. Nos daremos cuenta de cómo nuestro Ser Superior puede comunicarse con nosotros, ayudando a exponer nuestro lado ignorante y destructivo. Y ese lado necesita comprensión y estímulo para cambiar. Solo cuando estemos dispuestos a aceptar nuestro Yo Inferior, nuestro Yo Superior se convertirá en una presencia más real en nosotros. Entonces tendremos una sensación más clara de que este es nuestro yo real. Y esto disminuirá nuestra desesperación por ser malos, débiles o inadecuados.

Muchas personas meditan, pero descuidan esta dualidad y, por lo tanto, pierden la oportunidad de transformación e integración. Pueden activar su Ser Superior en la medida de lo posible en función de lo libres y abiertos que sean. Pero las áreas cerradas y no libres permanecen desatendidas. El trabajo de apertura y curación, desafortunadamente, no ocurre por sí solo.

El ego tiene que quererlo y tiene que luchar por ello. De lo contrario, el Yo Superior no puede llegar a las áreas bloqueadas del Yo Inferior. Es más, si solo nos ponemos en contacto con un aspecto, el Ser Superior, esto puede conducir a un mayor autoengaño y hacernos aún más propensos a pasar por alto el lado destructivo descuidado. Una vez más, nuestro desarrollo corre el riesgo de volverse desigual.

Luego viene el paso importante de reeducar al niño interior destructivo que ya no se esconde completamente en la oscuridad. Necesitamos reorientar las creencias equivocadas, la resistencia obstinada y la rabia asesina y rencorosa. Pero la reeducación no es posible hasta que somos plenamente conscientes de todas nuestras creencias y actitudes ocultas. Por eso es fundamental que tengamos tanto cuidado con la primera parte de la meditación: descubrir y explorar lo que hay dentro de nosotros.

También tenga en cuenta que este no es un proceso lineal. No superamos la primera fase antes de pasar a la segunda y luego a la tercera; las fases se superponen. Además, no existen reglas sobre cuándo debemos explorar y comprender y cuándo es el momento de la reeducación. Van de la mano y debemos sentir continuamente qué es lo que se necesita y cuándo.

Nuestro hábito es pasar por alto las partes estancadas de nosotros mismos. Entonces, podríamos usar el primer enfoque de meditación correctamente, haciendo surgir nuevos aspectos del niño destructivo, solo para descuidar la segunda fase. Quizás no hacemos todas las conexiones entre causa y efecto, o no completamos el proceso de reeducación.

Pero si seguimos todo el proceso de meditación de principio a fin, obtendremos una nueva fuerza tremenda para todo nuestro ser. Entonces comienzan a suceder varias cosas en nuestra personalidad. Primero, nuestro ego se volverá más saludable. Será más fuerte y relajado, con más determinación y capacidad de concentración en un solo punto.

En segundo lugar, tendremos una mejor comprensión de la realidad y una mayor aceptación de nosotros mismos. El disgusto y el odio a uno mismo que no son realistas se disolverán. Así también desaparecerán nuestras afirmaciones irreales de ser especiales y perfectos, junto con el falso orgullo espiritual, la falsa auto-humillación y la vergüenza. Todo esto se debe a la activación constante de nuestros poderes superiores, haciéndonos sentir cada vez menos desamparados, perdidos, indefensos y vacíos. Todas las maravillosas posibilidades del universo se nos revelan cuando accedemos a este mundo más amplio. Y nos muestra el camino para aceptar y transformar nuestras destructivas formas infantiles.

Gradualmente, a medida que trabajemos con la meditación de esta manera, desarrollaremos la fuerza para aceptar todos nuestros sentimientos. Al aceptar nuestro lado mezquino y mezquino, sin pensar que esto es la totalidad de lo que somos, la belleza y sabiduría de nuestro Ser Superior se vuelve más real. Este no es un poder que lleva a la arrogancia y al sentimiento especial; esas son las cualidades del Yo Inferior. Más bien, el resultado debe ser un gusto propio realista y bien fundado.

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Donde hay vida, debe haber un movimiento constante, aunque temporalmente ese movimiento esté paralizado. Considere que la materia es materia vital paralizada. Del mismo modo, los bloques congelados en el sistema energético de nuestro cuerpo también son materia vital endurecida temporalmente. Esta sustancia vital está compuesta tanto de conciencia como de energía. Ese es el caso independientemente de si la conciencia se ha atenuado temporalmente o la energía se ha congelado momentáneamente. Porque siempre podemos revivirlo y ponerlo de nuevo en movimiento. Pero solo la conciencia puede hacer que esto suceda.

Entonces, meditar es, ante todo, un proceso para revivir la energía congelada. La parte de nosotros que ya está consciente y alerta tiene la intención de reanimar la energía bloqueada y la conciencia atenuada. Esta es la forma de restaurar el movimiento y la conciencia. La mejor manera de que esto ocurra es si los aspectos congelados y atenuados pueden expresarse. Para que esto suceda, debemos tener una actitud receptiva y acogedora. Pero con demasiada frecuencia tenemos una reacción de "el cielo se está cayendo, esto es devastador y catastrófico".

Tener una actitud de pánico hacia nosotros mismos y lo que ocurre hace más daño que el niño destructivo que esperamos sanar. Necesitamos escuchar sin odiarnos a nosotros mismos por lo que escuchamos. Porque esta meditación no será posible mientras estemos negando y rechazándonos con una actitud perfeccionista. Eso no nos permitirá desarrollarnos y explorar, y seguro que no ayudará en el proceso de reeducación.

Se necesita un ego tranquilo y relajado para afirmar un dominio suave sobre la materia estancada y violentamente destructiva de nuestra psique. La bondad y la firmeza nos llevarán mucho más lejos que una excavadora. Necesitamos identificar las partes destructivas pero no identificar with ellos. Nuestro mejor enfoque será observar de manera desapegada, sin apresurarnos ni juzgar. Acepta lo que se desarrolla, sabiendo que su existencia no es definitiva. Sepa también que tenemos el poder dentro de nosotros mismos para cambiar. Es cuando no somos conscientes de estos aspectos y del daño que hacen cuando nos falta la motivación para cambiar. Así que mantén la calma y mantén el desapego.

Todos los días, en nuestra práctica de meditación, podemos comenzar preguntándonos: “¿Qué estoy sintiendo ahora mismo sobre esto o aquello? ¿Dónde estoy insatisfecho? ¿Qué estoy pasando por alto? De inmediato, el ego puede acudir al Yo Superior en busca de ayuda para obtener respuestas a estas preguntas. Entonces podemos continuar con un diálogo interno y hacer más preguntas. Si no estamos dispuestos a hacer ni siquiera esto, podemos enfrentarnos that.

Ésta es la única forma de que la meditación nos lleve en la dirección de la resolución de problemas y un mayor crecimiento y alegría. Entonces confiar en la vida no parecerá una idea tan loca. El amor propio se despertará en un sentido saludable que no se base en expectativas poco realistas o ilusiones. Descubriremos que los opuestos pueden relacionarse entre sí y podemos reconciliar paradojas.

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En resumen, la primera etapa de la meditación es el descubrimiento, la segunda es la exploración y la tercera es la reeducación. Ahora analicemos la cuarta etapa de la meditación, que es el deseo. Para que la gente desee. Esto es lo que expande nuestra conciencia para que podamos crear nuevas y mejores cosas de vida y, por lo tanto, experiencias de vida. Miremos más de cerca la paradoja del deseo, ya que tanto el deseo como la ausencia de deseos son actitudes espirituales importantes. Solo en la ilusión de la dualidad son opuestos, lo que lleva a la confusión de que uno tiene razón y el otro está equivocado.

Si no deseamos más satisfacción o plenitud en la vida, no tenemos nada con qué trabajar para remodelar las cosas de la vida. No podemos visualizar un estado más completo sin tener ningún deseo por él. Es nuestro ego el que está a cargo de fomentar nuestros conceptos y luego llamar al Ser Superior para que los lleve a casa.

El deseo y la ausencia de deseos no se excluyen mutuamente, y si nuestro ego tiene esa impresión, no puede captar la actitud correcta para seguir adelante. En nuestro deseo radica nuestra creencia de que se pueden desplegar nuevas posibilidades y podemos disfrutar de una mayor autoexpresión. Pero si estamos todos tensos y atados por esto, formamos un bloque en nuestro sistema. Básicamente estamos diciendo “Dudo que pueda suceder lo que quiero”. Debajo de esto puede haber "Realmente no lo quiero". Y debajo de eso hay una creencia errónea o un miedo poco realista. O tal vez simplemente no esté dispuesto a pagar el precio por tenerlo.

Toda esta negación subyacente nos pone tensos acerca de nuestro deseo. Lo que necesitamos encontrar y expresar es una especie de ausencia de deseos con respecto a nuestro deseo. “Sé que puedo y tendré esto o lo que deseo, aunque no puedo darme cuenta en este momento. Tengo confianza en el universo y en mi propia buena voluntad, y puedo esperar. Me fortalecerá para hacer frente a la frustración a corto plazo de mi deseo ".

Hay algunos denominadores comunes que hacen de la meditación un proceso rico y hermoso con respecto al deseo saludable y la ausencia de deseos. Primero, necesitamos la presencia de confianza y la ausencia de miedo. Si tememos un poco la frustración, la tensión en nuestro interior impedirá el cumplimiento de lo que queremos. Con el tiempo, esto nos llevará a renunciar a todos nuestros deseos. Entonces nuestra ausencia de deseos será del tipo equivocado; malinterpretaremos y estaremos distorsionados.

En última instancia, la verdadera fuente de nuestra tensión es la noción infantil de que seremos aniquilados si no conseguimos lo que queremos. Es nuestra incapacidad para afrontar la falta de lo que nos asusta. Como resultado, estamos en una rueda de hámster; nuestro miedo provoca un calambre que se convierte en negación de nuestro deseo. Esto es lo que podemos explorar al entrar en la cuarta fase de la meditación significativa.

En esta etapa, estamos expresando nuestro deseo, sintiendo con confianza nuestra capacidad para afrontar tanto el cumplimiento del mismo como el no cumplimiento. Confiamos en la naturaleza amorosa del universo para traernos lo que anhelamos. Cuando sepamos que eventualmente nos daremos cuenta del estado supremo de dicha, podremos enfrentarnos a los obstáculos que surjan en el camino. Entonces el deseo complementará la ausencia de deseos, ya no estará reñida en una paradoja irreconciliable.

Otra aparente paradoja es la capacidad de una psique sana de estar comprometida y desapegada. No es sorprendente que necesitemos un enfoque doble para resolver esta contradicción. Necesitamos explorar si nuestro desapego es realmente indiferencia, causado por nuestro miedo a involucrarnos y nuestra falta de voluntad para soportar cualquier dolor. Si no nos arriesgamos porque tenemos miedo de amar, entonces nuestro desapego se distorsiona. Por otro lado, si nuestra participación significa que estamos súper tensos, insistiendo de manera infantil en tener lo que queremos cuando lo queremos, hemos dado la vuelta a la idea de estar comprometidos.

Aquí hay un tercer y último ejemplo de cómo los opuestos aparentes se pueden unir en un todo integral. Cuando no están distorsionados, claro. Se trata de las actitudes internas de ser activo y pasivo. Si estamos atrapados en la dualidad, veremos a estos dos como mutuamente excluyentes. ¿Cómo podemos ser activos y pasivos al mismo tiempo y en armonía? De hecho, nuestra meditación debe hacer exactamente esto.

Estamos activos cuando exploramos nuestros niveles internos de conciencia; y nos mantenemos activos cuando luchamos por superar nuestra resistencia; estamos siendo activos cuando nos cuestionamos sobre los aspectos destructivos hasta ahora ocultos que se manifiestan; y estamos siendo activos cuando reeducamos la naturaleza ignorante de nuestros aspectos jóvenes escindidos; estamos siendo activos cuando nuestro ego busca a nuestro Ser Superior para que lo oriente y ayude en la curación; y nos mantenemos activos cuando reemplazamos una idea limitante e incorrecta sobre la vida por un nuevo concepto veraz.

Cada vez que el ego se acerca al Yo Superior o al niño destructivo, estamos actuando. Entonces es el momento de esperar con paciencia, para permitir pasivamente el despliegue y la expresión de ambos niveles. Así es como encontramos la combinación correcta de estos dos enfoques —actividad y pasividad— cuando meditamos. Ambos movimientos deben estar presentes en nuestra psique para que funcionen los poderes universales de la creatividad.

Nuestro objetivo no es matar los aspectos destructivos de nosotros mismos. No, estas partes necesitan instrucción para que puedan ser liberadas y permitidas crecer. Entonces la salvación puede convertirse en algo real. Al hacer esto, nuestro ego, con seguridad, se moverá constantemente más cerca de unirse con el Yo Superior más grande.

Solo necesitamos encontrar dónde estamos en distorsión y dónde estamos funcionando bien. Usando esta interacción de tres vías, podemos crear una combinación armoniosa de deseo y ausencia de deseos; de estar involucrado y desapegado; y de actuar y ser pasivo. Cuando este equilibrio se convierta en nuestro estado estable, el niño destructivo crecerá naturalmente. No lo matará. Y no será exorcizado como una especie de demonio. Las áreas congeladas simplemente serán revividas. Y entonces sentiremos que nuestra fuerza vital revitalizada se despierta dentro de nosotros.

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