A medida que avanzamos en nuestro camino espiritual de autoconocimiento, vamos iluminando gradualmente los numerosos conflictos y confusiones de nuestra mente.

A medida que seguimos los movimientos espirales cada vez más estrechos, nuestros problemas se vuelven mucho más simples. Hasta que, finalmente, alcanzamos el centro del punto nuclear final de nuestro ser.

Allí descubriremos que el único problema es el amor.

El amor es la clave de todo. Es la medicina que podemos usar para curar todas nuestras enfermedades y todas nuestras penas. El amor lo impregna todo y siempre está disponible, aunque a menudo lo perdamos de vista debido a nuestros pensamientos erróneos.

Podríamos hablar del amor durante toda una vida, cada hora de cada día, y aun así no sería posible abarcarlo todo.

El amor es así de grande.

Por ahora, nos centraremos en algunos aspectos clave del amor: los que más necesitamos en este momento.

¿Qué es exactamente ese amor del que todo el mundo habla?

¿Es una fuerza? ¿Es un sentimiento?

En resumen, sí, es todo eso y más. Pero seamos más específicos y veamos cómo se aplica el amor a los tres tipos principales de personalidad: Razón, Voluntad y Emoción.

Para empezar, es obvio que el amor es un sentimiento. Pero quizás no sea tan obvio que el amor sea el resultado de un acto de voluntad que iniciamos con nuestra inteligencia.

Entonces, el amor es inteligencia.

Si analizamos esta idea desde una perspectiva más amplia, veremos que donde hay odio, hay ignorancia. Esto es así, por mucho que intentemos justificarlo. Es una falta de inteligencia.

El odio, por supuesto, se manifiesta de muchas maneras y matices, muchos de los cuales no se reconocen como tales. También se presenta con distintos grados de intensidad. Cuando falta amor, esto puede manifestarse como distanciamiento, desesperanza, falta de fe o depresión.

Nos falta amor cuando nos dejamos dominar por el miedo o nos sentimos víctimas. También cuando hay resentimiento, culpa, hostilidad y odio.

El amor, pues, está presente cuando hay inteligencia y razón puras. Cuando comprendemos profundamente lo que sucede, nuestra visión se amplía y nos acercamos a la verdad.

Entonces será cada vez menos posible sentir odio. 

Es imposible sentir amor cuando nuestra voluntad no nos impulsa hacia una forma de ser amorosa. Así que, si no queremos comprender algo plenamente —lo cual es una expresión de nuestro deseo de amar—, entonces, seamos honestos, no deseamos amar.

Como resultado, no amaremos. Y entonces nos preguntaremos por qué no sentimos amor.

A veces ocurre al revés: la voluntad de amar puede estimular nuestra voluntad de comprender plenamente. En ese caso, la comprensión surge del amor.

En otras ocasiones, primero surge la comprensión, que despierta nuestra voluntad de amar. En cualquier caso, el amor no puede florecer a menos que vaya acompañado de inteligencia.

La emoción, pues, sigue a la voluntad, así como a la razón y a la inteligencia.

En resumen, si albergamos ideas erróneas en el fondo de nuestra mente, esto afectará nuestra capacidad de amar. Por ejemplo, podemos tener la conclusión equivocada —probablemente desde la infancia— de que amar es perder, ser víctimas de abusos o que nos quiten cosas.

O tal vez tengamos la idea errónea de que amar significa ser débil, sumiso y pusilánime. Si alguna de estas afirmaciones nos parece cierta, entonces carecemos de razón.

Estas conclusiones erróneas reflejan una falta de inteligencia que va a obstaculizar nuestra voluntad de amar.

El amor es razón, voluntad y emoción, y mucho más. Es una sensación que podemos experimentar en todos los niveles, y que podemos comprobar prestando atención a nuestras propias reacciones.

Cuando estamos enamorados, vemos las cosas con otros ojos y oímos las cosas de otra manera. La vida adquiere una textura y un sabor distintos. Percibiremos todo lo que suceda de una forma muy diferente.

Sin amor, nos centramos en lo que nos resulta indeseable. Esa es la parte que no podemos justificar, y cualquier inteligencia que apliquemos a la situación solo sirve para justificar las razones por las que queremos que las cosas sean diferentes.

En nuestra mente, cuando carecemos de amor, hacemos que nuestras percepciones negativas parezcan correctas. Olvidamos que, cuando estamos en un estado de falta de amor, no percibimos la verdad completa.

De hecho, nuestra percepción en ese punto es tan limitada que resulta completamente poco fiable. Solo percibimos un fragmento aislado del todo. Eso no es lo mismo que la verdad.

Cuando estamos enamorados, incluso nuestro cuerpo funciona de manera diferente. Nuestra respiración y nuestros latidos cardíacos son distintos. Incluso el flujo sanguíneo es diferente al que experimentamos cuando no sentimos amor.

Así pues, amar nos mantiene en un estado de salud óptimo.

Aunque estar enfermo no se correlacione directamente con el odio, podría ser una consecuencia necesaria de nuestra lucha por liberarnos de estados de odio y miedo. Lo hayamos aceptado o no, esta lucha por alcanzar el amor y la confianza es nuestra misión.

En definitiva, todo se reduce al amor. Está presente en todo, incluso en nosotros mismos. El amor propio y nuestra capacidad de amar a los demás van de la mano. No podemos tener uno sin el otro.

Si podemos amarnos a nosotros mismos, podemos amar a los demás. Y si no, tampoco podremos amar a nadie. Si nos odiamos a nosotros mismos, también odiaremos a los demás. Esto último nos lleva a ignorar nuestro propio odio hacia nosotros mismos y, por lo tanto, a negar también nuestra necesidad de odiar a nuestros semejantes.

Esta lucha interna por amarnos a nosotros mismos nunca termina. En nuestra mentalidad dualista, nos confundimos al respecto. Y esto no es poca cosa.

Aquí radica la confusión: si me amo a mí misma, ¿debo complacer todos mis pequeños caprichos? ¿Debo seguir el camino de menor resistencia?

¿Acaso puedo culpar a los demás en lugar de examinarme a fondo a mí mismo?

Si me amo a mí misma, ¿acaso estoy expresando el autoodio que reside en la parte de mí que disfruta odiando y engañando?

Toda la humanidad está sumida en esta profunda y trágica lucha.

Es trágico cómo nos escondemos y huimos de este dilema interno, intensificando aún más nuestro dolor. Pero también es una hermosa historia de lucha por alcanzar una verdadera seguridad.

Nuestra seguridad reside en admitir que esta lucha continúa. Debemos ser conscientes de ello; de lo contrario, buscaremos soluciones falsas para el amor propio que incluyen la autocomplacencia y la autoculpabilización.

Es un juego tentador. Pero nos deja vacíos y huecos. Constantemente oscilamos entre acusaciones moralistas y una mórbida autocrítica, cargada de culpa.

Nadie gana.

Aunque nuestras acusaciones sean ciertas, nunca son convincentes. Porque nunca podemos estar seguros de nada cuando nos escondemos de nosotros mismos.

Esto hace que sea muy difícil amarnos a nosotros mismos. Oscilamos entre el odio consciente hacia nosotros mismos y el odio hacia los demás. 

En nuestro intento desesperado por ocultar nuestro autodesprecio, recurrimos a darnos caprichos. Luego, acumulamos acusaciones y culpas hacia los demás como distracción.

Creemos que esta es la manera de alcanzar la autoestima.

Una vez que dejemos de lado este comportamiento, podremos desarrollar una conciencia libre de culpa sobre las malas acciones de los demás, viéndolas por separado de nuestras propias faltas internas.

Esto se logra enfrentando directamente a nuestro yo inferior, no a pesar de lo que descubrimos, sino precisamente por ello. Entonces podremos encontrar la manera de amarnos y honrarnos a nosotros mismos.

Mientras sigamos negando y culpando a los demás para evitar reconocer nuestro autodesprecio, nos alejaremos cada vez más del verdadero amor propio. Debemos darnos cuenta de lo ineficaz que es nuestra estrategia y de que vamos por el camino equivocado.

Admitir esto abrirá nuestros corazones y nuestras mentes. Un soplo de verdad llegará con este tipo de honestidad.

Justo después vendrá la guía interior que nos inspirará y nos ayudará a comprender cómo nuestro yo inferior nos atrapa en el autodesprecio. Cuanto más claramente entendamos cómo lo hacemos, más podremos amarnos y respetarnos.

Ahora bien, cuando nos dediquemos a amarnos a nosotros mismos —sin complacer a nuestro yo inferior, infantil y exigente— podremos ser firmes con nosotros mismos. Veremos que la firmeza puede ser una expresión de amor tanto como la ternura.

Podemos ser firmes y compasivos con nosotros mismos al mismo tiempo. No nos menospreciaremos ni actuaremos de forma autodestructiva.

Surgirá un hermoso equilibrio. Adquiriremos autodisciplina y una estricta honestidad con nosotros mismos, reprimiendo firmemente a nuestro yo inferior y su deseo de actuar impulsivamente. Este es el camino para cultivar una profunda apreciación por uno mismo.

Así es como restablecemos el equilibrio.

Renunciamos a la autocomplacencia que se disfrazaba de amor propio, pero que en realidad era una forma de odio a uno mismo.

Una vez que nos enfrentemos a nosotros mismos con sinceridad, podremos conectar con nuestra divinidad interior. Está ahí, solo tenemos que descubrirla.

En la meditación profunda, podremos derramar amor sobre todos los aspectos de nuestro ser: cada órgano que descuidamos, cada actitud, por muy distorsionada que esté.

Veremos cómo los muros de la prisión del autodesprecio nos asfixiaban. Encontraremos una salida. Porque buscaremos con los ojos bien abiertos, algo que los humanos no habían podido hacer hasta hace poco.

Ten en cuenta que nuestra capacidad de buscar la iluminación de forma consciente sacará a la luz el autodesprecio. Al principio, esto puede sorprendernos; tal vez no sabíamos que estaba ahí.

Quizás también se nos escape que ahora estamos en condiciones de hacer algo al respecto.

Es fácil confundirse y pensar que es el esfuerzo de recorrer un camino espiritual consciente lo que genera este creciente autodesprecio. Claro que no es el autodesprecio en sí, sino nuestra conciencia de él lo que crece.

Pero si seguimos confinados tras esos muros, puede parecer que el problema se agrava. Esto puede provocar una reacción adversa contra la adopción de tal camino.

Nos rebelaremos contra ello, prefiriendo la vieja ilusión "protectora" de que nuestro rechazo a nosotros mismos es causado por alguien —cualquiera— que no seamos nosotros. Anhelamos nuestras pseudosoluciones: el uso de la sumisión, la agresión o el retraimiento como forma de ganar.

Esperamos acallar nuestras dudas volviendo a un enfoque positivo y unilateral. 

Esta es una etapa crucial en el camino. Si logramos superarla, tendremos la inteligencia para comprenderla en su verdadera naturaleza. Esta comprensión nos guiará hacia la libertad.

Pero si persistimos en la ignorancia, creyendo que nuestra falta de libertad nos es impuesta desde fuera, quedamos atrapados, como en trampas chinas para dedos. Entonces, cuanto más nos esforcemos —en vano—, más atados estaremos.

Ahora llegamos a otra faceta del problema. Tenemos la idea de que rebelarnos contra las figuras de autoridad es la forma de liberarnos. Por eso protestamos con gran indignación ante cualquier frustración que la vida nos presente.

Creemos que si no existieran las frustraciones, por fin seríamos libres. Cualquier frustración —cualquier cosa que creamos que nos hace alguna autoridad— nos parece trágica.

Compárese esto con nuestra rebeldía innata contra la estructura, contra los límites, contra cualquier frontera o cosa que percibamos como restrictiva. Pero los límites y la estructura son parte del proceso del amor.

Están presentes en todos los aspectos de la realidad.

Si viviéramos en un mundo sin fronteras ni leyes, rápidamente caeríamos en el caos y la destrucción. Existen leyes que mantienen unidos a los planetas y, a la vez, impiden que colisionen. Lo mismo ocurre en todo el universo, a gran y pequeña escala.

Si bien esto puede parecer restrictivo para algunas personas, no puede existir una comunidad de seres vivos sin estructura, leyes y límites.

En realidad, no son restrictivas en absoluto.

Sin embargo, este hecho de la vida enfurece a mucha gente, incluso cuando estas leyes provienen de la verdad y el amor, no de la hostilidad ni del deseo de hundirnos.

Esta ira puede surgir de nuestra interpretación de las experiencias de la infancia. Pero la razón más profunda y verdadera es nuestra desconfianza hacia el tirano que habita en nuestro interior.

Nuestro yo inferior desea gobernar con mano dura y egoísta. En nuestro intento por ocultarlo, proyectamos nuestra insolencia hacia afuera, partiendo de la premisa de que todas las reglas y leyes —todas las restricciones y límites— nacen de la falta de amor. Su objetivo es frustrarnos.

Aumentamos nuestra confusión al confundir el amor con la indulgencia, la frustración con el odio. Distorsionamos la realidad ridículamente y luego nos volvemos ciegos a la magnificencia de toda la creación.

Observemos cualquier aspecto amoroso de la creación, como los animales, las aves o los insectos. Viven libremente en la naturaleza, obedeciendo las diversas estructuras establecidas. Son capaces de respirar, expandirse y moverse con gran libertad. Nosotros, los humanos, en cambio, nos rebelamos contra cualquier estructura que interpretamos como hostil.

Esto es peculiar de la humanidad. Somos los únicos que hacemos esto.

Esto se debe a nuestra posición en la escala evolutiva, donde el aumento de nuestra conciencia también da lugar a impulsos del yo inferior. Queremos hacer las cosas a nuestra manera.

Ser libre y amar son lo mismo. Una cosa más en la misma vaina.

Cuando no amamos, no somos libres; estamos prisioneros de algún tipo de conflicto. Nos rebelamos contra nuestra falta de libertad y una vida llena de frustraciones.

Pero estas limitaciones provienen de nuestro pensamiento limitado, que a su vez genera limitaciones externas. Estos límites no son parte natural de la creación divina.

Son obstáculos personales que, sin darnos cuenta, nos ponemos nosotros mismos. No son las mismas leyes que rigen la vida, sino que provienen de leyes kármicas.

Sin embargo, reaccionamos como si estuviéramos siendo torturados, rebelándonos de forma desacertada e inapropiada. Esto aumenta nuestra frustración, sumada a las restricciones.

Lo que necesitamos es una nueva reacción.

Primero, debemos distinguir los diferentes tipos de límites. Están los límites amorosos y significativos. Estos podrían ser leyes espirituales o aquellos que surgen de interacciones humanas basadas en el amor.

Y también están las que creamos a través de nuestros pensamientos erróneos. Una vez que entendamos cuáles son cuáles, estaremos mejor preparados para reeducar al pequeño tirano que llevamos dentro.

También seremos capaces de aceptar ambos tipos de límites, primero reconociendo su valor intrínseco y, segundo, reconociendo nuestras propias limitaciones.

Cuando comprendamos cómo se han creado límites por nosotros mismos, utilizaremos nuestra frustración como puerta de entrada a la libertad. Lo que parecía una violación de nuestros derechos se convertirá en una oportunidad de crecimiento. 

A menudo, aquello contra lo que nos rebelamos es contra nuestras necesidades internas ilusorias. Como nuestra necesidad de ser siempre complacidos. Cuanto más tiramos, más se cierran las barreras.

Pero tal vez, solo tal vez, podríamos intentar esto: relajar nuestra rebeldía, abrir nuestra mente. Acceder a nuestra intuición y comprender de qué se trata nuestra lucha.

Entonces sentiremos de qué están hechas nuestras estructuras rígidas que nosotros mismos hemos construido.

Al aceptar temporalmente la rígida estructura en la que nos encontramos atrapados, podemos liberarnos de ella. Se rige por nuestra propia lógica interna y efectos kármicos, y tenemos el poder de cambiarlos. Es nuestra decisión.

Tenemos una enorme libertad para pensar y reaccionar ante cualquier situación. A menudo pasamos por alto este punto. Es nuestra libertad de elección la que nos permite definir nuestra postura.

Pero nos enfrascamos tanto en exigir que las cosas sean de una manera determinada que no comprendemos que podríamos tomar una decisión diferente. Somos creadores increíbles.

Sin embargo, normalmente lo único que conseguimos es crear más conflictos.

Creamos conflicto cuando nos rebelamos contra aquello que no requiere rebelión, cuando ignoramos lo que en nuestro interior necesita nuestra atención. La libertad solo puede surgir de una comprensión inteligente de lo que sucede.

Es necesario que surjan nuevas opciones a partir de nuestra voluntad de ser auténticos: aceptar con amor las estructuras existentes, aunque sean estrechas y restrictivas. Este es nuestro primer acto de amor y libertad.

Como alternativa, podemos seguir adelante con una aceptación temerosa y una rebelión ciega, que no son tanto elecciones deliberadas como reacciones automáticas.

En ellas yacen las semillas del odio, la desconfianza y el egoísmo.

Llegará un momento en que las restricciones externas comenzarán a relajarse, si dejamos de manifestar nuestra destructividad. Veremos cuán desacertadas son nuestras reacciones.

Entonces abriremos los ojos al trabajo de la introspección honesta. Solo esa introspección nos dará una medida de autoestima que la obstinación ciega y las acusaciones furiosas jamás podrán brindarnos.

Con los ojos bien abiertos, podremos discernir qué reglas y restricciones deben aplicarse y cuáles son irrelevantes. Crearemos nuevas condiciones y adoptaremos solo lo que funcione. Dejaremos de resistirnos y protestar.

Podemos lograr todo esto más rápido de lo que imaginamos, si estamos dispuestos a esforzarnos y abrirnos a esta posibilidad.

La libertad no es lo que un niño pequeño cree. No es un mundo sin límites, donde todos eligen siempre el camino fácil. Eso es lo que crea la esclavitud más fuerte que podamos imaginar.

Porque entonces nos volvemos dependientes de algo que es imposible. Podemos llorar y tener un berrinche, pero así no funciona el mundo.

Cuando nos convertimos en esclavos de la irrealidad, estamos verdaderamente derrotados.

Aquí les propongo una pequeña actividad que puede ayudarnos en nuestra autoobservación. Al final de cada día, podemos anotar algunas palabras o frases sobre las ocasiones en las que nos rebelamos.

No intentes explicarlo ni solucionarlo. Concéntrate en los sentimientos: ¿cómo se siente ser rebelde? ¿Es una reacción instintiva?

¿Importan las consideraciones de los demás? ¿En qué estado mental nos encontramos?

Con estas preguntas, podemos descubrir si nos encontramos en un estado de amor o de odio. Si no sentimos amor, podemos preguntarnos: ¿cómo me sentiría si estuviera enamorado?

Fíjense en cómo eso difiere del estado de rebeldía en el que podríamos haber caído sin darnos cuenta.

Cuando estamos enamorados, no nos sometemos. La sumisión es una moneda de cambio que intentamos obtener a cambio del amor propio que alguien más nos ha arrebatado. O la usamos para apaciguar a la autoridad, con la esperanza de comprar una vida de desenfreno.

Para alcanzar la recompensa de este objetivo imposible, sacrificamos tanto: nuestra libertad y nuestra integridad. Luego culpamos al mundo por el mal resultado. Fingimos ser inocentes y buenos; nuestra única «falta» es que aún no hemos aprendido a rebelarnos y a odiar. 

En un estado de amor, que también es un estado de libertad, podemos elegir cuándo ceder y cuándo mantenernos firmes. Tendremos la capacidad de discernir nuestras batallas.

A veces debemos defender lo que es correcto. Pero eso es diferente a la rebelión ciega. A veces, una infracción en particular no es tan grave. La libertad total incluye la libertad de elegir cómo respondemos.

A medida que avancemos por este camino, habrá cada vez menos espacio para reacciones impulsivas. Empezarán a ser evidentes. Lo que antes era un hábito comenzará a resultar incómodo, a medida que las reacciones anticuadas den paso a una mayor madurez.

No nos odiaremos a nosotros mismos cuando no seamos perfectos. Seremos capaces de soportar un poco de frustración.

Al conectar con las fuerzas espirituales más elevadas que nos rodean y nos sostienen, podemos sacar a la luz nuestro autodesprecio. Esto es fundamental si queremos encontrar el amor propio.

Debes saber que esto provocará reacciones internas. Las contracciones y las reacciones de miedo se alternarán con sentimientos de amor que brotarán con fuerza.

Necesitaremos fortalecer nuestra espiritualidad si queremos mantenernos en un estado de amor. Una vocecita de autodesprecio nos dirá que no somos dignos. Iremos y vendremos, ayudando a que el amor se arraigue en nuestro interior.

Volveremos a caer en la monotonía y la grisura, y luego buscaremos a tientas en la oscuridad algo más. Todos nuestros miedos son falsos y necesitan salir a la luz del día.

Entonces podremos entrar en meditación, permitiéndonos conocer la verdad: podemos enfrentar todo lo que hay dentro de nosotros mismos y eso solo aumentará nuestra divinidad.

Una vez que veamos las cosas con claridad, podremos arreglarlas.

Todo lo que nos rodea y nuestras vidas contiene una lección que podemos empezar a amar. 

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