Así como los seres humanos han evolucionado a través de diversas etapas de desarrollo, eliminando aspectos negativos de su interior, lo mismo ocurre con la política mundial. La humanidad ha evolucionado de un sistema político a otro.

A estas alturas, podemos ver que ningún sistema político es completamente bueno, ni ninguno es completamente malo.

En el camino, hemos tropezado con uno de los mayores escollos de la condición humana: perdernos en el error dualista que afirma que "esto está bien y aquello está mal". En cambio, los políticos podrían abrazar y representar la expresión divina que reside en cada forma de gobierno.

Sin embargo, para que esto suceda, necesitaremos ver la unidad que existe dentro de las aparentes contradicciones.

Lo que estamos a punto de descubrir, al analizar los sistemas políticos más populares del planeta —monarquía y feudalismo, socialismo y comunismo, y democracia capitalista—, es que cada uno tiene un origen divino, además de algunas distorsiones. Pero con un poco de esfuerzo, se puede encontrar y disfrutar de lo mejor de cada uno.

También veremos cómo cada uno de ellos, en su divino y formas distorsionadas, vive en cada uno de nosotros.

Monarquía y feudalismo

La primera categoría, en la que combinaremos la monarquía y el feudalismo, es un sistema bien conocido, pero ya obsoleto. El origen divino se encuentra en ciertas personas altamente desarrolladas, plenamente conscientes de sus responsabilidades y capaces de disfrutar de los privilegios que conlleva.

De hecho, a medida que avancemos, todos descubriremos que estas dos cosas —responsabilidad y privilegios— van de la mano. En resumen, los privilegios de los que disfrutamos se corresponden naturalmente con las responsabilidades que estamos dispuestos a asumir.

Pero debemos ganarnos el derecho a disfrutar de las bondades. Esta es una ley divina y eterna.

Por el contrario, si no hemos estado dispuestos a asumir nuestras responsabilidades legítimas, fracasaremos. O bien nos sentiremos demasiado culpables como para siquiera desear privilegios, o bien, con nuestra vena rebelde, querremos apropiarnos de ellos. A menudo justificaremos esto alegando que la otra persona —quien realmente se esforzó por ganarse su sustento— es abusiva e injusta.

Tenga en cuenta que cuando tales acusaciones están dirigidas a alguien con autoridad, esa persona que ha asumido la exigente tarea de liderazgo no obtiene un pase libre para tomar represalias. Porque si hubieran cumplido legítimamente las condiciones que les permitirían ganar su codiciada y envidiada posición, repleta de los privilegios apropiados, no tendrían necesidad de rebelarse. Solo sufrirán la envidia de los demás cuando no hayan pagado el precio por su posición de autoridad.

¿Qué ocurre cuando las personas se entregan por completo a una tarea, como ser jefe de gobierno o líder de una nación? Actúan conforme a su responsabilidad, según la ley divina, de guiar y dirigir a quienes, francamente, no desean el cargo.

Existen numerosas dificultades inherentes a esta situación, junto con un conjunto de privilegios acordes.

El liderazgo exige mucha autodisciplina, algo que las personas indulgentes no suelen tener. Los líderes también deben renunciar a menudo a la gratificación inmediata, algo que sus seguidores no desean, incluso mientras se resienten de quien los lidera.

Además, los seguidores no se apresurarían a asumir los riesgos asociados —riesgo de exposición, críticas, calumnias y hostilidad— que quienes están en el centro de atención deben tener la fortaleza para soportar.

Seamos realistas, es mucho más fácil ser un ciudadano común que ser el líder de una nación. Es más fácil seguir que liderar. Los seguidores pueden relajarse —incluso ser un poco perezosos— sin necesidad de preocuparse tanto, esforzarse tanto ni reflexionar con tanta profundidad.

No se necesita mucho valor para seguir.

Los líderes, por otro lado, crean seguidores gracias a su dedicación a su tarea y a su entrega incondicional. Tienen la oportunidad de usar su poder para el bien común. Los verdaderos líderes no rehúyen las numerosas dificultades inherentes a su labor.

En resumen, esto describe la divinidad que subyace en los regímenes de monarquía y feudalismo.

No es difícil ver cómo esto podría ser distorsionado por personas egoístas, despiadadas e irresponsables; que abusan de su posición y la utilizan para su propio poder personal o beneficio material; que obstaculizan la justicia y el desarrollo de la ley, y bloquean la belleza y la equidad.

Pero un verdadero monarca, que se mantiene firme al mando de un barco, siempre está divinamente inspirado. Debe buscar activamente esa inspiración y anteponerla a todo lo demás, o el abuso prevalecerá.

En las primeras etapas del desarrollo de la humanidad, cuando las personas generalmente no estaban preparadas para asumir la responsabilidad de gobernarse a sí mismas, surgieron estos sistemas monárquicos en la Tierra. La gente necesitaba ser guiada, por lo que ciertos seres altamente evolucionados se encarnaron para cumplir la tarea de liderarlos.

Tarde o temprano, sin embargo, las tentaciones se volvieron demasiado fuertes. Entonces surgieron líderes que tomaron el poder mediante la fuerza o la manipulación, abusando de su posición y utilizando su poder en su propio beneficio.

El monarca interior

¿Cómo se manifiesta este sistema político en la psique humana? En realidad, no es tan difícil de detectar.

En primer lugar, todos poseemos un talento innato para liderar de alguna manera, para servir a una causa asumiendo algún tipo de responsabilidad. Por muy ocultos que estén, estos talentos pueden despertar de su estado latente, guiando a la persona por el camino correcto.

Si optamos por no cultivar nuestros talentos, nos convertiremos en seguidores con menos derechos y privilegios.

Como deseemos.

Pero si no deseamos asumir la responsabilidad superior del liderazgo —exponiéndonos y arriesgándonos a todo lo que ello conlleva— no tenemos derecho a quejarnos cuando otros dan un paso al frente.

Podemos aplicar esto tanto al liderazgo externo manifiesto como a las expresiones más sutiles. Podríamos ser maestros, supervisores de oficina o, en cualquier otro contexto, líderes, «monarcas».

O simplemente podemos ser seguidores. Ambos roles tienen su valor y son claramente diferentes. Necesitamos saber cuál elegimos.

Y también necesitamos saber esto: si somos un seguidor que se resiste a nuestro talento para convertirnos en un líder por derecho propio, y nos rebelamos contra el liderazgo porque somos demasiado vagos, temerosos, egoístas o autoindulgentes, estamos tan deshonesto como el gobernante que abusa de su poder.

Cometemos una grave injusticia al hacer esto.

El término "gobierno" no se refiere solo a la expresión política. Dondequiera que residan nuestros talentos, albergamos la posibilidad de un gobierno superior, en el mejor sentido de la palabra. Y el primer lugar donde deberíamos aplicarlo es hacia nosotros mismos. Esto significa que necesitamos desarrollar cierta disciplina, firmeza y fuerza para no sucumbir a todos los caprichos de nuestro Ser Inferior.

Las tentaciones nos rodean. El gobernante débil es aquel que no se preocupa por una disciplina sana. Tal persona se perjudica tanto como aquella que es dura, insensible y excesivamente severa, la que no cede en su dominio.

En ambos casos, no logramos encontrar el equilibrio adecuado entre disciplina y relajación. No sabemos intuitivamente cuándo una es la correcta y cuál la otra es más apropiada.

Si no hemos aprendido a tener un poco de disciplina con nosotros mismos, no podremos disciplinar a los demás de forma justa y equilibrada. Vemos este desequilibrio perjudicial en muchos gobernantes: indulgentes consigo mismos, pero estrictos y despiadados con sus súbditos. Por lo tanto, un camino espiritual sólido debe enfatizar siempre —quizás incluso sobreenfatizar— la importancia de la autodisciplina.

No podemos purificar ni transformar los aspectos distorsionados de nuestro yo inferior a menos que hayamos adquirido cierta autodisciplina. Debemos entonces ser vigilantes al usarla contra la resistencia siempre presente al cambio y a la superación de nuestra propia negatividad.

Solo después de haber superado nuestra resistencia en gran medida, nuestro liderazgo evolucionará de forma natural. Esto sucederá, quizás, al convertirnos en guías espirituales, maestros o líderes de una comunidad.

El monarca y el siervo coexisten.

El monarca y el siervo conviven en cada uno de nosotros. Uno lidera y el otro sigue sin asumir responsabilidades. Uno es rico, el otro pobre. Uno tiene derechos, el otro los ha renunciado.

¿Qué parte de nosotros mismos estamos alimentando? ¿Abusamos de este doble principio que reside en nuestro interior?

Las dos mitades forman un todo. Si maltratamos una mitad, inevitablemente también maltrataremos la otra.

¿Cómo reaccionamos ante esa parte que quiere hacer trampa? ¿Aquella que quiere obtener resultados sin ganarlos y aprovecharse de la situación sin dar nada a cambio? ¿O acaso cultivamos la disciplina en nuestro interior?

¿Nos ganamos nuestra autoridad en nuestro entorno inmediato por la forma en que vivimos nuestras vidas?

Si es así, el "principio monárquico" actúa de forma armoniosa y significativa, actuando de forma apropiada hacia el "principio de ciudadanía responsable" que habita en nosotros. Cuando esto sucede, una actitud saludable puede manifestarse en nuestro entorno y se mantendrá firme.

Entonces, la monarquía y el feudalismo surgirán en su sentido divino, no en un sentido pervertido. Deben crecer así, de adentro hacia afuera.

Comenzamos por limpiar nuestra parte de la calle. Más adelante, una vez que hayamos establecido un grado razonable de autogobierno, notaremos que surge de forma natural una pequeña esfera de liderazgo, casi como por sí sola.

Es como un árbol: cuanto más profundas crecen las raíces, más puede extenderse.

A medida que nuestra posición como líderes crece, gracias a nuestro desarrollo constante, nuestra esfera de influencia se amplía y abarcamos a más seguidores con nuestro poder positivo. Así, una monarquía orgánica que opera en armonía es una hermosa expresión divina en nuestra vida personal que, en algunos casos, puede extenderse a la vida pública, si así lo dispone el destino.

Esto explica cómo el modelo de los sistemas políticos feudales y monárquicos encaja en el esquema general de todas las cosas.

Socialismo y comunismo

Una vez más, abordaremos dos bases a la vez bajo las categorías de socialismo y comunismo. En su divinidad, estas también forman parte del gran esquema de las cosas. Esto probablemente no sorprenda si consideramos las ideas de igualdad, equidad y justicia para todos.

Pero, ¿son realmente todas las personas iguales? A primera vista, puede parecer una contradicción afirmar que no todas las entidades están igualmente desarrolladas. Algunas son más fuertes, otras más valientes, otras merecen más el privilegio de liderar un país, una sociedad, un grupo de vecinos, una empresa o cualquier otra cosa.

En este sentido, por supuesto que las personas no son iguales.

Pero entonces, ¿es esto realmente una contradicción? Absolutamente no. ¿Por qué?

No olvidemos que vivimos en la tierra de la dualidad, donde las cosas a menudo parecen opuestas o contradictorias, cuando en realidad no lo son. Podemos empezar con esto: es cierto que todos somos creados iguales. Añadamos esto: no todos somos iguales en la forma en que nos expresamos, en nuestro nivel de desarrollo ni en la dirección de nuestra voluntad.

Las personas son diferentes en las decisiones que toman a diario y cada hora con respecto a sus vidas. Simplemente, no todos pensamos, sentimos, tomamos decisiones ni actuamos de la misma manera.

Es así: un adulto y un niño son iguales en cuanto a su valor inherente como personas. Pero ciertamente no son iguales en su forma de expresarse en la vida. Por lo tanto, no hay contradicción en decir que ambos son iguales y que ambos no lo son.

Como clara reacción a los abusos de los sistemas monárquico y feudal, surgió una forma de gobierno que igualaba a todos. La intención era superar la desigualdad abusiva característica de la monarquía y el feudalismo. Surgió otra faceta de la verdad divina, necesaria para rectificar las distorsiones previas.

Pero con este segundo sistema, volvieron a surgir los abusos.

Esto inevitablemente sucede cuando una verdad se percibe como una contradicción con otra. Cuando la mente dualista no logra acceder al plano unitivo —donde no solo coexisten las contradicciones, sino que ambas partes son vitales para formar un todo completo—, se inclina por una verdad y excluye a la otra.

Así es como destruimos la unidad interna.

A través de nuestras percepciones distorsionadas, nos ponemos en una cuerda floja donde cualquier infracción del "otro lado" contribuye a disminuir la nueva verdad. Por lo tanto, se abusa de la igualdad. Se establece una uniformidad que ya no honra la vitalidad del desarrollo humano, la diversidad de nuestras expresiones ni la divergencia de nuestro desarrollo.

La libre expresión y el desarrollo del talento se ven supeditados a la equidad, la uniformidad y la conformidad.

Debe haber una talla para todos.

El principio socialista dentro

¿Cómo se manifiesta esta forma de gobierno en lo más profundo de nuestra alma?

Para empezar, en lo más profundo de nuestro ser, sabemos que todos somos iguales. Esto es cierto, sin importar cuán distorsionada o negativa pueda parecer una persona en la superficie. Si logramos conectar con esto, nuestra naturaleza amorosa y sentido común nos permitirán percibir las diferencias donde, a simple vista, es evidente que no existe tanta igualdad.

Quienes vivimos de forma responsable y cumplimos nuestra misión en el universo, quienes vivimos nuestras vidas de acuerdo con las leyes espirituales, no somos iguales en expresión a las personas que abusan egoístamente de las leyes sin preocuparse por cómo afectan a los demás.

No es correcto afirmar que quienes niegan la realidad divina están al mismo nivel que quienes trabajan para defender la verdad divina.

Solo podemos conocer con sinceridad esta desigualdad cuando también sabemos que en el fondo, en el fondo, todos somos divinamente iguales. Esa es esencialmente la expresión interna, en su pureza, de los sistemas políticos del socialismo o comunismo.

Democracia capitalista

La forma de gobierno predominante en países como Estados Unidos es la democracia capitalista. En su esencia original, se basa en la libertad total de expresión y la abundancia derivada de la inversión personal. Al mismo tiempo, esta naturaleza divina también contempla el cuidado de quienes, por alguna razón, no pueden —o aún no están dispuestos a— ser plenamente responsables de sí mismos.

No se trata de una afirmación sentimental que pretenda que estas personas reciban los mismos beneficios que quienes se entregan por completo a sus vidas. Pero tampoco se trata de explotar a estas personas para justificar la ambición de poder de un gobernante.

Esta forma de gobierno se acerca más a la fusión de la dualidad —a la búsqueda de la unidad— y es una forma de gobierno más madura que las categorías anteriores (que, en la práctica, también tienen subcategorías).

¿Cómo logramos abusar y distorsionar la democracia capitalista? Un aspecto es el abuso de poder por parte de unos pocos más poderosos. Se trata de individuos más obstinados que imponen desventajas a quienes no pueden o no quieren defenderse.

En realidad, la desventaja será la consecuencia natural para quienes se niegan a valerse por sí mismos y se convierten en parásitos a costa de los demás. Pero debido a las distorsiones de este sistema, quienes explotan a otros se convierten a su vez en parásitos.

Porque se aprovechan precisamente de aquellos que quieren vivir a costa de los demás.

En lugar de esforzarse por ayudar a estas personas a despertar y adoptar comportamientos más justos y apropiados, les hacen el juego. Acaban validando las excusas de los perezosos y tramposos, quienes afirman vivir en un mundo injusto y ser víctimas de la avaricia.

Porque ellos son.

Así pues, este sistema puede ser objeto de abusos por ambas partes. Quienes claman por el socialismo pueden volverse más parasitarios y culpar a la estructura de poder por oprimirlos. En el otro extremo, quienes son fuertes y diligentes, quienes arriesgan e invierten, pueden justificar su codicia y su afán de poder culpando a la naturaleza parasitaria de los perezosos.

Pero el abuso es abuso, independientemente de la perspectiva desde la que provenga.

Dado que este sistema ofrece mayores posibilidades de una fusión sana entre dos aparentes opuestos, también conlleva mayor riesgo de abuso. Mientras que las otras categorías ofrecían menos libertad, también generaban menos riesgo de abuso.

Esa es la naturaleza paradójica de las cosas espirituales.

Cuanto más desarrollados y libres nos volvemos, mayor es el peligro de distorsión y abuso. Por ello, en este sistema, existe el potencial de una «fusión negativa» cuando ambas partes se encuentran en un estado de distorsión.

La libertad es así de curiosa, pues siempre encierra más y más posibilidades de abuso. Esto es tan cierto en lo que respecta a nuestra alma como a nuestras sociedades.

Cuando el abuso alcanza su punto álgido, la dolorosa confusión de la dualidad cobra vida con fuerza y ​​el péndulo debe oscilar en la dirección opuesta. En nuestro interior, pasaremos de ser sumisos a convertirnos en rebeldes furiosos. Los sistemas políticos oscilarán entre el autoritarismo, en alguna de sus formas, y un sistema excesivamente permisivo que permita al parásito convertir su "causa" en un sentimentalismo.

Vamos y venimos, a través de los siglos.

Finalmente, el margen de oscilación se reduce y el péndulo se aproxima al punto de fusión. La democracia capitalista es un ejemplo de ello.

Pero si este sistema se rige ciegamente solo por la razón, la posibilidad de error, e incluso de abuso, persistirá. Es necesario abrir un canal para percibir la voluntad divina y establecer la ley divina.

El principio democrático dentro

¿Cómo podemos aplicar estos principios a nuestro mundo interior? La verdadera pregunta es: cuando se nos da suficiente libertad para dirigir nuestras vidas de forma responsable, ¿nos ahogamos en la autodestrucción?

Se requiere una madurez considerable para resistir la tentación de abusar de la libertad cuando la tenemos. Se necesita una gran dosis de autodisciplina.

Si queremos valernos por nosotros mismos y no convertirnos en una carga para nuestros conciudadanos, necesitaremos madurez, fortaleza y equidad. Puede ser tentador aprovecharse del éxito ajeno, tanto en nuestra vida personal como pública. Pero cada vez que cedemos a esta tentación, cerramos nuestra libertad emocional.

De este modo, nos autolimitamos hasta el punto de dejar de sentirnos libres.

Siempre podemos encontrar algo a lo que culpar por nuestra autolimitación. Pero con el tiempo, seguiremos luchando frenéticamente, incapaces de comprender por qué nos sentimos tan reprimidos, tan atados, tan oprimidos. Habremos liberado a un tirano interior al abusar constantemente de nuestra libertad para crear, elegir y dirigir nuestro propio destino.

Sin embargo, no comprenderemos que fuimos nosotros quienes hicimos esto.

Poner en armonía estos sistemas

Ahora conocemos algunos aspectos de estos tres sistemas básicos, su significado divino y sus abusos típicos, tanto en nosotros mismos como en el exterior. A continuación, veamos cómo estas leyes se aplican a todo, desde sucesos aparentemente insignificantes de la vida cotidiana hasta gobiernos a escala mundial.

En primer lugar, la política actual debe estar liderada por personas que cultiven activamente la inspiración divina. Ahora bien, si nosotros mismos no poseemos ese canal, nos resultará difícil discernirlo en otra persona.

Quizás tengamos algún interés en desconocerlo. O tal vez simplemente seamos ingenuos o ignorantes. Pero cada vez más, es necesario que la gente comprenda colectivamente que esto es algo que debemos considerar y que debemos elegir a nuestros líderes en consecuencia.

Sin contacto personal, puede ser difícil juzgar a un líder específico. Pero podemos recurrir a nuestra propia inspiración para comprender esto intuitivamente y tomar buenas decisiones.

Sin duda, hoy en día es más fácil realizar tal evaluación que nunca, gracias a nuestros sistemas de comunicación actuales. Indudablemente, nuestros avances tecnológicos son otra faceta que refleja la madurez de la humanidad en la actualidad.

Además, hoy en día es más fácil elegir líderes inspirados gracias a la difusión de la conciencia de Cristo en todo el mundo.

Se requiere una gran valentía para que un líder reconozca un canal de comunicación con este poder, y también para admitir lo difícil que es dejar de lado el interés propio. Y seamos claros: nada interrumpe la conexión con la energía de la conciencia crística más rápidamente que una agenda egoísta.

Con el altruismo como prioridad, la política mundial podría integrar todos estos sistemas políticos. Esto puede ocurrir no como una contradicción entre ellos, sino como un todo unificado.

En efecto, podría crearse un único sistema de gobierno que combinara la naturaleza divina de la monarquía y el feudalismo, el socialismo y el comunismo, y la democracia capitalista. Pues todos ellos encierran una verdad y no son en absoluto contradictorios entre sí.

Sus principios fundamentales están presentes en cada uno de nosotros en este preciso instante.

A medida que recorremos nuestros caminos espirituales individuales, estos deben armonizar en nuestro interior. Pueden integrarse en la personalidad humana con la misma naturalidad con la que se fusionan entre naciones. Tal expresión podría conducir a las experiencias más plenas de creatividad, alegría y plenitud jamás vistas en este planeta.

Sanar el ser sana el sistema.

Desde otra perspectiva, si nosotros —tanto en nuestro gobierno interno como en los gobiernos mundiales— optamos por no integrar sabiamente los aspectos positivos de cada uno de estos sistemas, nos autodestruiremos. Todo gobierno que no pueda mantener el equilibrio necesario para una convivencia armoniosa, tarde o temprano, se autodestruirá.

¿Y no ocurre lo mismo, una y otra vez, con cada uno de nosotros?

Por ejemplo, la persona que lucha por salir adelante también se esfuerza por ser independiente, por exagerar su individualidad a expensas de los demás, por resistirse a la conformidad. No pedirá ayuda.

Mientras tanto, la persona perezosa y exigente quiere que la mimen y la complazcan sin el menor esfuerzo. Rechaza todo lo que la vida le exige y solo hace lo que no puede evitar, en contra de su voluntad. Este es el niño rebelde que necesita la disciplina de sus padres.

Ninguno de los dos está en equilibrio.

Es más, escondida en un rincón de nuestra alma, hay una parte que anhela con orgullo usar el poder para tenerlo todo. A esta parte de nosotros no le importa nadie más.

No hay nadie que no tenga alguna partícula de esto en su interior. Si permanece oculto, tendrá mayor poder para afectar nuestras vidas y generar consecuencias indeseadas.

Como mínimo, creará una barrera de miedo y soledad. Debemos enfrentar esta barrera y superarla, derribándola y eliminándola. Porque son precisamente este tipo de barreras las que bloquean nuestra conexión con lo divino.

Una vez que desaparezca esta barrera, el canal se reconectará automáticamente.

Elegir la unidad en lugar de la división.

Como ciudadanos, debemos darnos cuenta cuando nos rebelamos contra un aspecto del sistema político en favor de otro. Cuando eso sucede, ya estamos inmersos en una distorsión.

Así que podemos usar nuestra rebeldía como un recordatorio para mirar hacia adentro, buscando qué está desequilibrado. ¿Es la parte perezosa la que se resiente de la autoridad y no quiere pagar un precio? ¿por nada? ¿Podría ser la parte envidiosa la que se niega a dar un paso al frente y ganarse lo que envidia?

¿Quizás sea la parte poderosa la que secretamente desea abusar del poder?

De manera similar a la forma en que abordamos la búsqueda de la unidad interior (buscando “ambos/y” en lugar de tropezar con “uno/o el otro”), podemos buscar la armonía en nuestros órganos de gobierno entregándonos por completo a la voluntad del más alto.

¿Dónde está Dios en este o aquel asunto en particular? ¿Hasta qué punto estamos dispuestos a encontrar la verdad?

¿Qué nos impide rendirnos a la voluntad divina? ¿Y cómo podemos pedir esa disposición a rendirnos a nuestros líderes cuando nosotros mismos nos negamos a hacerlo?

La labor de limpieza siempre comienza en nuestro propio patio trasero.

La unidad encierra verdades más profundas de las que podemos imaginar cuando estamos atrapados en una red de dualidad. Pero hasta que no cultivemos una visión que nos permita ver las cosas en el plano unitivo de la realidad, estas verdades no podrán revelarse ante nosotros.

Necesitamos adoptar esta perspectiva más amplia si queremos construir juntos un mundo nuevo y hermoso.

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